Neoliberalismo, la fábula de la Araña

¿Quién mató a Olof Palme? introducción

2011-07-22T22:47:00.000-07:00

Antes de profundizar en el presente me gustaría echar la vista atrás y hablar de un político poco común. Olof Palme es un personaje histórico especialmente interesante. Sueco, nació en Estocolmo en 1927 en el seno de una familia de clase alta, conservadora y de profundas convicciones cristianas. Desde estos orígenes llegó a convertirse en el líder socialdemócrata más influyente de Europa.

Tras hacer el servicio militar, va a Estados Unidos para estudiar secundaria. Después estuvo varios meses de mochilero por Estados Unidos y Europa. En Praga se casó con una chica para que esta obtuviera la nacionalidad sueca y pudiera huir de su país (que era una dictadura comunista), una vez en Suecia se divorciaron tal y como habían convenido. Por las injusticias sociales que pudo ver en sus viajes por Estados Unidos y por Asia, se convirtió en un crítico con el sistema económico de su época, y decidió luchar políticamente por cambiar las cosas.

Volvió a su país para estudiar derecho. Se unió al partido socialdemócrata y se convirtió en líder del movimiento estudiantil socialista.

En 1954 inició una carrera política meteórica reforzada por su afinidad con el primer ministro socialdemócrata Erlander. Destaca por su capacidad para el diálogo y la oratoria. Desde el principio centra sus objetivos en avanzar hacia una igualdad real de oportunidades, defiende la ampliación de los proyectos sociales y el principio de solidaridad internacional. En 1963 entra a formar parte del gobierno como ministro y en 1969 se convierte en primer ministro con sólo 42 años.

Condenó tanto el imperialismo de Estados Unidos (en Vietnam) como el de URSS (en Checoslovaquia). Dará asilo político, tanto a desertores del ejército de Estados Unidos (por la guerra en Vietnam), como a refugiados del este que huyen del comunismo liberticida. Además financió a los movimientos de liberación de los países del tercer mundo.

Olof Palme, estando a la cabeza del gobierno de su país, no quiso distanciarse del resto de ciudadanos, por eso mantuvo la normalidad en su día a día. No tenía guardaespaldas, conducía su propio coche, pagaba sus multas de tráfico como cualquiera de sus compatriotas, cuando no cogía el coche usaba el autobús o el metro, hacía cola para comprar entradas o en la caja del supermercado, llevaba a sus hijos a ver el fútbol todos los domingos, se le podía ver acudiendo a sus citas oficiales en bicicleta, atendía a las ciudadanos que le asaltaban cuando paseaba por la calle, etc. Él pensaba que los políticos debían dar ejemplo y usar los servicios públicos de los que eran responsables. Esta actitud le permitió entender las preocupaciones de sus compatriotas y por eso amplió más que nadie los servicios sociales a través del llamado Estado del Bienestar, del que hablo más adelante. Esta forma de entender la política hoy parece muy lejana para la actual casta política. Nuestros políticos contemporáneos gestionan los servicios públicos, pero ellos usan los privados. ¿Qué interés pueden tener en que los servicios públicos sean eficaces? Muy poco más allá del electoralista. Por ello hoy asistimos a esa desconexión tan brutal entre las preocupaciones de los ciudadanos, cada vez con mayores dificultades económicas y las preocupaciones de unos políticos cuyo alto nivel de vida les hace marcarse otras prioridades. Su mundo casi nunca coincide con el de los ciudadanos que dicen representar. Los políticos, junto con sus amigos los magnates de las finanzas viven hoy en su propia burbuja, donde no llegan los duros efectos de la crisis económica. Vivimos en una plutocracia vestida de democracia[1]

A principios del siglo XX, antes de la existencia del Estado del Bienestar, mientras una pequeña parte de la población vivía rodeada de comodidades, la mayoría no podía acceder servicios que hoy consideramos indispensables. Si enfermaban no podían costearse la atención médica, no podían enviar a estudiar a sus hijos porque debían empezar a trabajar desde muy jóvenes para ayudar económicamente a sus familias. Los padres apenas podían disfrutar de su vida familiar porque su largo horario de trabajo se lo impedía. Como su ambiente de trabajo no era seguro se producían muchos accidentes laborales, y cuando esto sucedía no tenían derecho a ningún tipo de prestación. Finalmente, al envejecer y ser inservibles para el trabajo, tampoco recibían ninguna pensión de jubilación y dependían de su familia para subsistir sus últimos días.

Después de la crisis del 29 y de las dos guerras mundiales, se decidió cambiar todo esto y reducir estas profundas diferencias sociales. Puesto que el libre mercado no parecía capaz de garantizar una cobertura social mínima, se decidió que el Estado se responsabilizara de ello. Es el llamado Estado del bienestar. En el Estado del bienestar se incluyen todos los servicios sociales que las autoridades ofrecen a sus ciudadanos a cambio de impuestos: sanidad, educación, prestaciones de desempleo, pensiones, etc. Para poder hacerlo se incrementaron los impuestos, y sobre todo se hizo proporcionalmente, de modo que pagaran más los que más tenían. Muchos miembros de clases altas (que nunca habían tenido problemas para costearse esos servicios) estaban en contra de esta forma de redistribución de la riqueza acusándolo de comunismo. Por ello, a través de sus influyentes medios de comunicación, financiaron agresivas campañas de desprestigio contra los políticos y los partidos que defendieron estas políticas. A pesar de ello, cuando la población empezó a disfrutar de un mejor nivel de vida no picó el anzuelo de la propaganda.

Olof Palme y su partido desarrollaron el Estado del Bienestar hasta llevarlo a su punto más alto. Convirtieron a Suecia un modelo para el resto de países del mundo, ricos o pobres. Esto lo pudo lograr con cambios legislativos y contuvo el déficit público con altos impuestos. Gracias a sus políticas económicas, Suecia llegó a ser el país con más riqueza por habitante del mundo (PIB/per cápita). La presión fiscal hizo que los ingresos se distribuyeran de manera más equitativa que en ningún otro lugar y las políticas monetarias estaban subordinadas a los intereses de los ciudadanos y no de los accionistas de la banca.

En 1986 en la Suecia de Olof Palme el paro era prácticamente inexistente, inferior a otros países de su entorno que estaban aplicando las medidas contrarias, las políticas neoliberales (de las que hablaré después). Los ingresos en Suecia eran altos y los más igualitarios del mundo. Las diferencias de clase se habían reducido más que en ningún otro país occidental. Por eso no sólo el PIB por habitante de Suecia estaba entre los más altos del mundo, sino que efectivamente esa riqueza llegaba a la mayoría de los habitantes, no como en otros países que teniendo un PIB por habitante superior (como en E.E.U.U.) tenían la riqueza concentrada en la clase alta, y mayores bolsas de pobreza.

Los perjudicados fueron los dueños de grandes capitales. Estos se veían a sí mismos como víctimas porque soportaban mayor carga impositiva que el resto de ciudadanos. No sólo esto, además Olof Palme tuvo la osadía de iniciar cambios legislativos que avanzaban hacia la autogestión obrera de las empresas. Para muchos esto era demasiado.

Fuera de Suecia, las oligarquías del resto del mundo temían la posibilidad del contagio, más aun teniendo en cuenta los buenos datos de su gestión, hicieron todo lo posible para ocultar los resultados de sus políticas.

El grupo Bilderberg reúne cada año a los poderosos magnates de las finanzas con los dirigentes de los medios de comunicación y los partidos políticos gobernantes o con opciones de gobierno. Estas reuniones se crearon para poder tomar decisiones de tipo político o económico a espaldas de los ciudadanos, una clausula de confidencialidad prohíbe contar de lo que se habla. Olof Palme, como el resto de líderes políticos de prestigio, fue invitado a las reuniones de Bilderberg. Parece ser que cuando se intentó que se uniera al plan de difusión del neoliberalismo a escala global se negó y se mostró inflexible en la defensa de sus principios sociales. Se estaba quedando sólo, en Europa muchos partidos políticos como el suyo aceptaron cambiar sus reivindicaciones para hacerlas compatibles con las nuevas políticas neoliberales.

El 29 de febrero de 1986 fue asesinado a tiros cuando salía del cine con su esposa. Nunca se descubrió quién estaba detrás de su asesinato, pero...

¿Quién o quienes salieron beneficiados con la desaparición de Palme?

¿Quién o quienes tenían mucho que perder si las políticas de Palme se hubieran difundido por el resto del mundo?

Para ello haré un recorrido por la historia económica reciente. Luego hablaré del resultado de las políticas que aplicó Olof Palme en Suecia y otros dirigentes socialdemócratas en muchos países durante los años 1945-1975. También vernos en qué consiste la teoría y la práctica neoliberal.

Una vez que arrojemos luz sobre estos asuntos estaremos en condiciones de entender la actual lo que pasa.

[1] Plutocracia significa “gobierno de los ricos”. Plutócrata en este contexto puede entenderse como aquel que controla al poder político gracias a su poder económico. (las grandes fortunas que usan su poder económico para controlar al poder político)

Siga leyendo una breve historia económica

Siga leyendo cómo se ha producido la actual crisis económica

Siga leyendo en una aclaración de los conceptos básicos

Siga leyendo las pruebas que defienden estas ideas

Siga leyendo en qué consiste la doctrina neoliberal

Pacto social y derecho de pernada

2011-07-19T02:01:00.001-07:00

No me preguntéis cómo, pero me ha llegado una noticia del futuro, una noticia que aparecerá en los medios de comunicación dentro de 100 años, en 2111. Parece ser que la crisis obligará al gobierno a hacer reformas contando con el acuerdo de todos los agentes sociales:

Ha pasado un mes desde que se llegó a un gran pacto social entre el gobierno y los sindicatos mayoritarios. Gracias a este acuerdo se aprobó la ley de derecho de pernada limitada. Esta ley garantiza el derecho de los grandes accionistas a usar sexualmente a los/las trabajadores/as de sus empresas. El portavoz del gobierno declaró:

Esta reforma es un sacrificio necesario para poder salir de la crisis. Con el esfuerzo de todos seguro que pronto lo conseguiremos.

Desde que los primeros países aprobaron leyes de derecho de pernada, los analistas coinciden en que más tarde o más temprano todos tendrán que hacerlo, es la globalización. Los países que aun no tienen reconocido este derecho, asisten indefensos a una lenta pero continua fuga de capitales a los países que ya tienen esta ley. Nuestro país, al ser uno de los pocos de nuestro entorno sin ley de derecho de pernada, resultaba poco atractivo a los inversores. Esta reforma era necesaria para recuperar la competitividad y acabar con el hambre en nuestro país. Como dijo uno de nuestros principales analistas económicos:

La aprobación de la ley de derecho de pernada no es una elección, no es algo optativo. Es algo indispensable si queremos evitar que el país se hunda en la crisis. Esto no tiene nada que ver con ideologías, esto es simplemente economía.

Por su parte la portavoz de la oposición declaró:

Nosotros hace años que estamos avisando del daño que estaba haciendo para nuestra economía la carencia de esta ley. El gobierno vuelve a hacer las reformas tarde y mal.

En la declaración conjunta de los líderes de los sindicatos mayoritarios expusieron:

Este pacto es una buena noticia para los trabajadores y las trabajadoras de este país. Hemos logrado evitar que se impusiera la ley de derecho de pernada total, como pedían algunos. Somos conscientes de que esto supone un sacrificio, pero ¿qué es más duro? ¿Ser usado sexualmente o morir de hambre por falta de inversiones? Los sindicatos hemos mostrado una vez más nuestra responsabilidad para combatir la dura crisis que todos sufrimos.

Efectivamente la ley que se ha aprobado en nuestro país tiene notables diferencias con otras de otros países. Aquí sólo podrán acogerse a este derecho los accionistas que posean más del 30% del total de las acciones, no el 5% como pasa en otros sitios. Además incluye la cláusula de prima note, es decir que sólo podrán hacer uso de ese derecho en una sola ocasión por trabajador, en otros países no se incluyó esta limitación.

Por otra parte la ministra de paridad ha salido al paso a las insinuaciones que ha aparecido en algunos medios sobre el posible carácter machista de la ley, y ha declarado:

La enmienda que aprobamos en el congreso garantiza la paridad en el uso sexual de trabajadores y trabajadoras. En ningún caso las diferencias de uso sexual podrán superar el 70% de un sexo sobre otro. Por lo que estas insinuaciones están totalmente injustificadas. Aprovecho para animar a las mujeres accionistas de este país a que hagan uso de este nuevo derecho al igual que lo están haciendo sus compañeros accionistas y que no se dejen llevar por estereotipos trasnochados.

La polémica ha surgido esta semana a consecuencia de los actos violentos de la señorita S.D.P. El problema apareció cuando un accionista mayoritario de la empresa en la que trabaja, el señor T.B.G., decidió disfrutar de su derecho legal a hacer uso sexual de ella. Entonces la trabajadora reaccionó con una violencia brutal. La policía tuvo que intervenir. Su resistencia fue tan desbocada, que fueron necesarios cuatro funcionarios de policía para sujetar cada una de sus extremidades, de esta forma el accionista finalmente pudo ejercer su derecho legal.

El señor T.B.G. tras terminar su uso sexual declaró: “así se le quitan a uno las ganas” y a continuación dijo “este tipo de actos violentos son los que manchan la imagen de nuestro país y frenan las inversiones exteriores”

La policía ha iniciado una investigación sobre este suceso . Según han informado a la prensa, después de un registro en la casa de la agresora se ha encontrado un Corán, por lo que se investiga su vinculación con el terrorismo islámico. También se han encontrado fotos de un viaje que realizó el pasado mes de agosto a Bilbao, lo que la relaciona con el terrorismo etarra, por lo que se ha abierto una nueva línea de investigación. En un nuevo comunicado, ETA considera inadmisible estas insinuaciones y denuncia la tregua:

El Estado español vuelve a agredirnos, así que damos por finalizada nuestra tregua-eterna-os-lo-juramos-por-nuestra-txapela .

La presunta terrorista se ha convertido en un icono para los grupos minoritarios que se manifiestan en contra de la ley. Estas manifestaciones (que no suelen superar la decena de participantes) acaban siempre con actos violentos y terroristas. Uno de nuestros principales comentaristas nos explica las razones que se ocultan detrás de esta oposición:

La defensa de la libertad no puede tener cortapisas. Todos y cada uno de nosotros podemos llegar a ser grandes accionistas de las multinacionales, así que el derecho de pernada, como la misma expresión lo indica, es un derecho más del que cualquiera puede disfrutar libremente. Todos y cada uno de nosotros tenemos el derecho a usar sexualmente a nuestros empleados, sin que ningún tipo de intervencionismo del Estado deba arrebatarnos ese derecho. Como yo siempre estoy a favor de aumentar la libertad, estoy a favor del derecho de pernada. ¿Quién está en contra? los socialistas intervencionistas, los terroristas, los inadaptados… es decir, los enemigos de la libertad. ¿Por qué rechazan este derecho? Porque intuyen que nunca podrán acceder a él ya que son unos vagos y unos fracasados. Lo que subyace en su oposición es una profunda envidia.

Puede participar en nuestra encuesta sobre esta noticia:

A qué cree que se debe que nuestro presidente y de los sindicatos mayoritarios hayan aprobado una ley de derecho de pernada limitada y no una total:

Opción A: No hay mala intención, lo han hecho así simplemente porque no entienden nada de economía.
Opción B: Es una forma que tiene nuestro presidente de mantenerse en el poder y que tienen los sindicatos de mantener sus privilegios y sus subvenciones.
Opción C: Nuestro presidente y los sindicatos mayoritarios tienen alergia a la libertad y sueñan con crear un sistema totalitario y liberticida.

PD: Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia

Socialdemocracia y neoliberalismo. Definición

2011-02-06T08:29:00.000-08:00

ACLARACIÓN DE CONCEPTOS; LIBERALISMO SOCIALDEMOCRACIA Y NEOLIBERALISMO:

Desde una visión histórica el liberalismo es el movimiento que nace al final del antiguo régimen (primero en Inglaterra) que se opone a las ideologías conservadoras del sistema previo. Durante años, liberalismo político (aumento de los derechos individuales y de las libertades políticas) y liberalismo económico (libre mercado, auto regulación, oposición al proteccionismo) formaron parte de un mismo movimiento que se oponía tanto a los conservadores como a los marxistas. Durante el siglo XIX las políticas liberales proporcionaron una época de crecimiento económico sin precedentes, pero resultaron ser un completo fracaso social. Se mostraron incapaces de garantizar los derechos humanos y sociales básicos. La polarización social (diferencias entre ricos y pobres) se acrecentaba sin parar, y esto tuvo como consecuencia la aparición de la lucha de clases (burguesía-proletariado). Se expandieron ideologías de aspiraciones revolucionarias, como el socialismo marxista o el anarquismo. Ambos movimientos coincidían en su rechazo del liberalismo tanto en su vertiente económica, como en su vertiente política (la democracia parlamentaria).

Pero las cosas cambiaron cuando en el seno del movimiento obrero apareció la vía reformista, a la que se llamó socialdemócrata. Desde que apareció la socialdemocracia, la explicación anterior queda totalmente fuera de lugar. Los socialdemócratas eran liberales en el terreno político, partidarios de la democracia y de los derechos individuales, pero en economía no eran partidarios del libre mercado absoluto, no creían que el libre mercado pudiera auto regularse gracias a una providencial mano invisible (como argumentó su fundador Adam Smith). Estos defendían un intervencionismo en la economía distinto del intervencionismo proteccionista, pero dentro del capitalismo (precisamente por estas diferencias rompieron con los marxistas de inspiración leninista).

Podemos definir socialdemocracia como aquella doctrina que defiende medidas o políticas de intervención en la economía desde el Estado. El intervencionismo se hace para corregir los errores del capitalismo evitando los desequilibrios derivados de la libertad total de mercado. Sobre todo aquellos relacionados con la concentración de capital y el aumento de la polarización. Las políticas socialdemócratas son de dos tipos; regulando la economía mediante leyes y limitaciones al libre comercio, e interviniendo directamente en la producción de bienes y servicios con las empresas públicas. En conclusión, la socialdemocracia es un intervencionismo que se hace para lograr una redistribución más equilibrada de la riqueza y los servicios.

La primera manifestación generalizada de socialdemocracia (pero no la única) es la de tipo keynesiano (predominante desde el fin de la 2ª Guerra Mundial hasta la crisis de los 70) aunque anteriormente ya se habían aplicado estas medidas a menor escala. Por ello en lo sucesivo me referiré al periodo que va 1945 a 1975 como etapa socialdemócrata. Durante estos años aumentó el intervencionismo del Estado en la economía tanto como regulador como productor.

Después de los años 30 apareció un nuevo movimiento que recibe en nombre de neoliberalismo. Mientras que el liberalismo es un concepto mixto (política-economía) apropiado para referirse a la época previa a la crisis de 1929, neoliberalismo ("nuevo liberalismo") es un concepto distinto porque sólo se usa en su vertiente económica, y no en la política. Aparece tras la 2ª guerra mundial como oposición a las nuevas políticas socialdemócratas keynesianas, pero sólo alcanzará el poder tras la crisis de los 70. Su fundador fue Mises, y sus principales ideólogos fueron Hayek (escuela austriaca) y Friedman (escuela de Chicago o monetarista). Aunque normalmente trabajaban por su cuenta, los tres formaron parte de la sociedad Mont Pelerín, dirigida por Hayek. Ellos quieren lo contrario que lo anteriores, quieren que el Estado reduzca su intervencionismo en la economía. Las políticas neoliberales son aquellas que proponen desregulaciones (financieras, comerciales, laborales…) a las que llaman políticas de libre mercado, e igualmente quieren que el Estado deje de formar parte de la economía como productor, por eso defienden la privatización de las empresas públicas. Este giro en las políticas económicas se dio a partir de finales de los años 70. Desde entonces y progresivamente estas políticas han ido sustituyendo a las anteriores políticas socialdemócratas. Por ello en lo sucesivo cuando hable de etapa neoliberal me referiré a aquella que va desde 1975 hasta el presente.

Quiero insistir en una idea. Después de 1945 no es correcto usar el término liberal, ya que este se refiere a los que defienden simultáneamente el liberalismo político y económico. Ahora hay dos grupos socialdemócratas y neoliberales, ambos liberales en el aspecto político, pero discrepan en la parte económica.

Evidentemente hay personas que sí están interesadas en mantener la confusión y siguen usando el término liberalismo cuando en realidad se refieren a neoliberalismo. Primero los marxistas antiparlamentarios. Ya que así destacando la parte económica (el neoliberalismo) pueden rechazar la parte política (la democracia parlamentaria). Igualmente los propios neoliberales están muy interesados en seguir llamándose a sí mismos liberales (no hay más que ver como llaman a sus medios de comunicación). La razón es la contraria que los anteriores; pueden rechazar la crítica que se hace a sus políticas económicas, desatacando el aspecto político. De este modo, con un infantil razonamiento lógico concluyen:

Los que no nos apoyan son partidarios del totalitarismo.

Lo paradójico es que es justo al contrario. Su rechazo al intervencionismo económico es tan fuerte que puede ser superior a su lealtad a la democracia liberal. Durante la edad fría, principalmente en la época de Nixon, tuvo mucho éxito la doctrina Kirkpatrick. Esta doctrina dividía las dictaduras en dos categorías: las pro-soviéticas a las que se llama totalitarias, y las pro-occidentales a las que se llama eufemísticamente autoritarias. Simultáneamente se desarrolló una doctrina equivalente referida a lo económico, la doctrina Friedman. Según esta doctrina lo que marca el mayor o menor liberalismo no es la existencia de democracia política, sino la existencia de desregulación económica, libertad empresarial y libertad financiera. Desde este razonamiento una dictadura sanguinaria como la de Pinochet, fue considerada “liberal” porque aplicó las propuestas económicas de los neoliberales. La posición relativista de los neoliberales respecto a la democracia queda clara en estas declaraciones de 1981 que hace Hayek (el principal ideólogo del neoliberalismo) a un periodista chileno:

Jóvenes asesinados por el Pinochet, el modelo a imitar según los neoliberales

Un dictador puede gobernar de manera liberal, así como es posible que una democracia gobierne sin el menor liberalismo. Mi preferencia personal es una dictadura liberal y no un gobierno democrático donde todo liberalismo está ausente. [1]

Más claras son las declaraciones del famoso economista neoliberal Alain Minc. Antepone las recetas neoliberales a cualquier consideración de tipo democrático:

El capitalismo no puede desfondarse, es el estado natural de la sociedad. La democracia no es el estado natural de la sociedad. El mercado sí.[2]

¿Puede seguir admitiéndose el termino liberal para referirse a estos individuos? Invito a todas las personas que creen en la democracia a que no caigan en esta trampa. Que jamás llamen liberal o liberalista a un defensor del neoliberalismo. Es muy fácil encontrar contradicciones entre los que se autodenominan liberales. Es suficiente con poner de manifiesto que en los países donde se han aplicado con más intensidad sus medidas neoliberales, son aquellos donde menos libertad individual existe para la mayoría de la población. Esto se debe a que la polarización social la hace imposible. Difícilmente podemos ser libres si no tenemos trabajo, si no tenemos un salario suficiente, si no tenemos acceso a unos servicios sociales mínimos, etc. y esa es la realidad a la que nos lleva la aplicación de las propuestas neoliberales en la práctica. De modo que si hay que llamar liberal a alguien, debería ser a los socialdemócratas, y a los actuales neoliberales se les debería llamar Pseudoliberales.

El éxito de la teoría neoliberal entre la opinión pública se debe a su control de la mayoría de los medios de comunicación de masas. El resultado es sorprendente y paradójico, han conseguido que la población que será la más perjudicada defienda las propuestas neoliberales porque creen que así defiende sus intereses. Se razona en estos términos: enriqueciéndote, enriqueces a los demás. Esta invocación al egoísmo tiene una pega, es más falsa, es una mentira monumental. Si no formas parte de la élite económica, al apoyar al neoliberalismo te estás perjudicando a ti mismo y estas beneficiando a otros. Creen actuar por egoísmo y resulta que su ingenuidad los convierte en los mayores altruistas. A un asalariado que defienda el neoliberalismo le hago esta pregunta: ¿Realmente eres tan generoso que estás dispuesto a sacrificarte, a reducir tu nivel de vida para que los que más tienen puedan tener aun más?

Hace falta insistir en la importancia de difundir estas ideas para evitar que un grupo de sinvergüenzas se aprovechen de la ignorancia de los demás de esta forma tan mezquina.

[1] Declaraciones de Hayek a la publicación chilena El Mercurio (12-4-1981) Pauvreté et inégalités dans le tiers monde de Pierre Salama y Jacques Valier (La Découverte, Paris, 1994).

[2] Cambio 16, Madrid, 5 diciembre 1994.

Medios de comunicación por ideología

2010-05-17T23:00:00.001-07:00

DIVERSIFIQUE SUS FUENTES DE INFORMACIÓN

Para ver en grande en una página independiente o incrustar en tu blog/web, esta es la dirección:

http://profesorfrancisco.wikispaces.com/file/view/prensa7.pdf/146044007/prensa7.pdf

RECUERDE QUE NO SÓLO SE MANIPULA MINTIENDO, TAMBIÉN SE HACE OMITIENDO.

Resistencia al neoliberalismo, enlaces:

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Medios de comunicación libres que resisten al pensamiento único:

El periodico "oficial" que más destaca las noticias críticas

Periodico de pensamiento crítico de la CGT

La mejor plataforma depensamiento crítico abierta a todas las tendencias

Diagonal: Periodico libre de noticias

Plataforma de noticias del partido socialdemócrata IU

Vicenc Navarro. Uno de los principales teóricos de la socialdemocracia

Alter Economia: Economistas no neoliberales

Economía crítica: Economistas no neoliberales

Noticias Positivas: Enfoque positivo de la lucha contra las injusticias y por una sociedad mejor

Red Voltaire Web de noticias abierta a todo tipo de ideas críticas

Tele sur: Plataforma de noticias del movimiento bolivariano

Nodo50; Plataforma de noticias del movimiento libertario

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Resistencia al neoliberalismo en el mundo:

Congreso internacional de asociaciones que luchan contra el capitalismo salvaje

Foro social américas: FSM para América

ATTAC: Asociación internacional que lucha contra la explotación del 3º mundo
Textos en español del partido socialdemokrata sueco

Asociaciones libertarias en el mundo
Red de asociaciones cristianas que luchan por un mundo más justo

ONG católica que lucha contra las injusticias

Intermón Oxfam ONG católica que lucha contra las injusticias

Acción contra el hambre: ONG laica que lucha contra las injusticias

Consume hasta morir: Blog crítico con el consumismo ciego

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Resistencia al neoliberalismo en España:

Sindicato español que resiste a la estrategia pactista de otros, sin caer en el dogmatismo.

Globalízate: Lucha contra las injusticias de la globalización neoliberal

Attac España Delegación española de ATTAC

Hazte el Sueco:Original iniciativa antineoliberal de la UGT de Barcelona

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Resistencia al neo-liberalismo en Alicante:

CGT ALICANTE

Tortuga: Grupo antimilitarista de Elx y Alacant

Documentales

2010-02-03T06:35:00.000-08:00

Los mejores documentales completos para conocer la realidad actual social, económica y política, en la página principal de cine e historia (en la web de historia) explico los criterios de valoración:

1	SICKO	Puntuación total: 10
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Michael Moore acompaña a varios ciudadanos norteamericanos para narrar su experiencia personal con el sistema sanitario de su país. Es demoledor, personas a las que se las deja morir porque la curación podría ser "muy costosa", enfermos metidos en un taxi y abandonados semiinconscientes en la calle porque no pueden pagar el coste de la hospitalización. Bomberos héroes del 11S a los que se les niega la curación de enfermedades que contrajeron durante sus labores de salvamento aquel fatídico día. Michael Moore se lleva a algunas víctimas del 11S a Cuba y allí sí que se les atiende. Simplemente increíble, si te lo cuentas no te lo crees. . Comentario: Este documental muestra claramente cuáles son las consecuencias de décadas de adoctrinamiento neoliberal. La persona no es importante, deja de ser el centro del sistema económico, y se convierte en una simple pieza al servicio de una sacro santa eficacia económica. Una eficacia que no se mide en función del bienestar de los ciudadanos, sino en función de los “beneficios”, es decir, es más eficaz lo que es más lucrativo, aunque este lucro esté reservado a unos pocos y los demás estén mucho peor. Este disparate se refuerza con otro aun mayor, se intenta hacer creer a los ciudadanos que una sanidad pública más o menos gratuita (como la que todavía hay en España) es el primer paso hacia el totalitarismo soviético. La continua campaña mediática de adoctrinamiento neoliberal es sorprendente, a los ciudadanos norteamericanos se les llegó a decir que defender el derecho a tener cubiertas las necesidades sanitarias, es equivalente a ser comunista y partidario de la dictadura. Cómo criticar a los demás es muy cómodo, y es mucho más constructivo hacer un poco de auto crítica. ¿Nosotros en España no tenemos también derechos básicos que sin dinero no podríamos pagarlos? ¿En nuestro país no hay mucha gente que se lucra gracias a lo que se ha especulado con algunas necesidades básicas? ¿Aceptamos la idea de que los derechos son para quien se los pague? Hemos aprendido muy bien que no hay alternativa, lo contrario sería “absurdo” e “ineficaz” y si alguien defiende lo contrario es porque es un peligroso comunista. DOCUMENTAL COMPLETO: Watch Sicko in Educational &amp; How-To \| View More Free Videos Online at Veoh.com .

2	MEMORIA DEL SAQUEO	Puntuación total: 9,3
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Pino Solanas nos cuenta de modo magistral, los acontecimientos que llevaron a Argentina a la mayor crisis social de su historia. . Comentario: De forma muy didáctica se explica cómo la crisis se ejecuta por los dirigentes locales siguiendo las directrices de organismos como el FMI y el BM. El resultado final es el saqueo de un país y el reparto de su riqueza entre algunos oligarcas locales y parte de la élite financiera internacional. Todo ello entremezclado con los testimonios tanto de las victimas como de los responsables. DOCUMENTAL COMPLETO: .

3	WAR ON DEMOCRACY	Puntuación total: 9,3
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Análisis crítico de la política exterior norteamericana en Iberoamérica de los últimos 50 años. Hace un repaso histórico desde el golpe de Guatemala, hasta la llegada al poder de Evo Morales en Bolivia, y trata en profundidad asuntos tan tergiversados por los medios de comunicación como las luchas sociales en Centroamérica, el golpe de estado de Chile y el gobierno de Pinochet, o el papel de Chávez y la revolución bolivariana en Venezuela. Comentario: El Autor del documental es el periodista australiano John Pilger DOCUMENTAL COMPLETO EN INGLÉS CON SUBTITULOS EN ESPAÑOL: .

4	LA REVOLUCIÓN NO SERÁ RETRASMITIDA	Puntuación total: 9
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Narra los sucesos del año 2002 durante los cuales un golpe de estado derrocó a Hugo Chávez en Venezuela durante dos días. Está realizado por un equipo de periodistas irlandeses que se encontraban en Caracas en ese momento. Comentario: Conocer la realidad de Venezuela en España por los medios de comunicación es poco menos que imposible, esto se debe relación económica directa entre los propietarios de la mayoría de los medios de comunicación (de izquierdas o derechas) y la oposición a Chávez. Es difícil encontrar un trabajo como este, en el que los autores (canadienses) no han sido vetados por sus superiores. En este documental se ve como el apoyo masivo de la población, permite al presidente salir airoso de un golpe planeado por las oligarquías locales, los medios de comunicación y parte del ejército. También se apunta la más que evidente participación en el golpe de la diplomacia de EEUU y de España. DOCUMENTAL COMPLETO: .

5	ROGER Y YO	Puntuación total: 9
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Michael Moore nos muestra el desastroso resultado social y personal de una decisión empresarial. La decisión de la empresa General Motors de trasladar su producción de ciudad de Flint, a un país del tercer mundo donde la mano de obra es más barata. Esto se hace a pesar del superávit millonario de la planta en esa ciudad. La filosofía de la empresa es ¿Por qué ganar mucho si se puede ganar muchísimo?. Michael intenta sin éxito entrevistarse con Roger (director de la compañía) para que lo reconsidere. Comentario: Sin duda el mejor documental de Moore (después de Sicko). Pone sobre la mesa una realidad cada vez más frecuente, la desconexión cada vez mayor entre los intereses de las multinacionales y el bienestar de los ciudadanos a los que deberían satisfacer. Moore nos plantea interrogantes del tipo ¿Cómo afrontar la crisis económica y social que, a escala local, se deriva de la deslocalización? ¿Es legítimo que una empresa actúe así cuando tiene beneficios? ¿Deberían intervenir las autoridades en casos como este? ¿Se podría legislar sobre esto? PRIMERA PARTE DEL DOCUMENTAL: .PULSA AQUÍ PARA VER LA SEGUNDA PARTE DEL DOCUMENTAL .

6	LA PESADILLA DE DARWIN	Puntuación total: 8,7
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Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Descripción real, actual y esclarecedora de lo que está pasando en África, cuenta la situación de la industria de la pescado en la zona del lago Victoria (Tanzania). Comentario: Comienza un poco lento, pero poco después el interés va aumentado al tiempo que se exponen una serie interrumpida de golpes de cruda realidad: pescadores mutilados porque trabajan sin protección en aguas con tiburones, mujeres de los pescadores abocadas a la prostitución porque sus maridos no ganan lo suficiente, hijos de pescadores expulsados de casa muy jóvenes por la misma razón, población alimentada con los desperdicios de la industria del pescado… y podría seguir. Todo esto para que los Europeos puedan comprar cómodamente ese pescado en sus supermercados. El final (que se hace desear) termina con el golpe de realidad más duro ¿Qué damos los europeos a los africanos a cambio de su pescado? Véalo usted mismo. DOCUMENTAL COMPLETO: .

7	LA CORPORACIÓN	Puntuación total: 8
Utilidad para la docencia :		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Entretenimiento global:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Extenso documental (144 minutos) sobre el poder real que tienen las corporaciones (multinacionales) sobre nuestra vida. . Comentario: Es una sucesión de testimonios en primera persona de víctimas de las corporaciones (grandes empresas). Algunos casos son de una impunidad tan vergonzosa que es difícil creer que pueda pasar algo así. Lo más inquietante es pensar que en un futuro nosotros mismos podemos ser las próximas víctimas con el silencio cómplice de los medios de comunicación. Todo esto se hace ante los ojos de un poder político que ha abandonado cualquier intento de control, en nombre de la sacro santa libertad de mercado. DOCUMENTAL COMPLETO: .

8	PREGUNTAS DE LOS ESTUDIANTES CUBANOS	Puntuación total: 7,7
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Veracidad histórica:		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
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Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: 4 minutos en donde dos representantes de los estudiantes cubanos preguntan al presidente del parlamento cubano por qué no tienen más libertad. El presidente, incapaz de responder directamente, desvía la conversación. Comentario: La dictadura cubana quiere presentarse como “abierta” dejando, de vez en cuando, un poco de libertad de expresión. Y como es normal, cuando abres la mano a la libertad en una dictadura, lo primero que se hace es criticar esa misma dictadura (¡que ingratos! Pensaran los gerifaltes cubanos). La revolución en Cuba ha logrado indiscutibles avances sociales, fijaos como los estudiantes críticos se consideran a sí mismos defensores de la revolución. Igualmente el bloqueo del que es víctima la isla es un acto de guerra cobarde y prepotente sólo comprensible si pensamos en el peso ideológico y sentimental que tiene en anticastrismo en Estados Unidos. Sin embargo ningún éxito a ningún nivel y ningún bloqueo pueden justificar la violación de derechos tan básicos como la libertad de movimiento, la libertad de información (censurando Internet) , o el encarcelamiento de la disidencia amparándose en una ambigua ley de "traición". Cuando oigo a los dirigentes cubanos hablar de peligro constante de agresión imperialista me doy cuenta lo que se parecen a los conservadores norteamericanos que hablan de peligro constante terrorista, en un caso y en otro usan la estrategia del miedo para poder controlar a los ciudadanos. Evidentemente los medios occidentales se han hecho eco de este suceso para usarlo contra el castrismo, así que los gerifaltes cubanos tienen un nuevo argumento para limitar la libertad: "No debemos daros tanta libertad , fijaos lo que pasa cunado lo hacemos, nos tergiversan y nos critican" ENTREVISTA PARCIAL (4 MINUTOS) .

9	NOKIA, UNA EMPRESA DECENTE	Puntuación total: 7,7
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Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Historia de una delegación de Nokia que es enviada China para supervisar las condiciones laborales en las que trabajan sus sus empresas proveedoras. Comentario: Resultado de la externalización de la producción y/o deslocalización, eufemismos que se usan para hablar de la desindustrialización de occidente y su traslado a un país con mano de obra barata. La China comunista se ha convertido en un paraiso para la explotación laboral. Eso si, como la legislación lo prohibe, las empresas pagan religiosamente sus multas. (NO LO HE ENCONTRADO).

10	THE YES MAN	Puntuación total: 7,3
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Recomendación oficial:
Comentario: ¿Queréis oír a un representante de la OMC (Organización Mundial del Comercio) proponer que los pobres del 3º mundo se alimenten con los excrementos del primer mundo como solución a la pobreza? Michael Moore es el responsable de esta divertida genialidad. DOCUMENTAL COMPLETO EN INGLÉS CON SUBTITULOS EN ESPAÑOL: .

11	ENRON, LOS TIPOS QUE ESTAFARON A AMÉRICA	Puntuación total: 7
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Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Historia del mayor escándalo empresarial en la historia reciente de los Estados Unidos. Comentario: Sorprendente las artimañas que algunos magnates usan para enriquecerse robando el dinero de los demás. Y que cínicamente se ríen a nuestra costa. DOCUMENTAL COMPLETO: .

12	PUENTE LLAGUNO, CLAVES DE UNA MASACRE	Puntuación total: 6,6
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Recomendación oficial:
Breve Sinopsis: Exhaustiva investigación que esclarece una de las mayores manipulaciones televisivas de la historia. Comentario: Lo inquietante de todo esto es que, después de tanto tiempo, y después de la contundencia de las pruebas, ¡aun se defiende la versión falsa de la historia desde los medios de comunicación! ¿Por qué hay tan pocos periodistas que hablen honestamente sobre lo que pasa en Venezuela! No puedo dejar de preguntarme ¿Cuántas veces más lo habrán hecho y sin que nos hayamos dado cuenta?

	Zeitgeist (los dos documentales)	Puntuación total: 7
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Recomendación oficial:
ESTOS DOCUMENTALES LOS HE COLOCADO EN UNA PÁGINA INDEPENDIENTE, DONDE HE AÑADIDO UN AMPLIO COMENTARIO CRÍTICO. PULSA AQUÍ PARA IR A LA PÁGINA

Otros documentales que deberían estar en esta lista (enlace a su visualización online):

La doctrina del shock
El orden criminal del mundo
WAL-MART: El alto precio del bajo coste
Inside Job (sobre la crisis financiera)
Al sur de la frontera
Los niños de la estacion Leningradsky
Los amos del mundo
Opus Dei - Una Cruzada Silenciosa
La dignidad de los nadies
La Toma (auto-gestión en Argentina)
The Big One
La cuerta guerra mundial
Los mileuristas, la generación del salario mínimo
La Cuba de Fidel
Fahrenheit 9/11
Surplus, consumidores aterrorizados
Bowling for Colombine
Una historia incómoda
El mundo según Bush
El por qué de las cosas

Otros sitios con documentales: Mira y resiste

Tú también puedes participar recomendando tus películas preferidas sobre esta época. Añade tu propuesta en los comentarios. Donde pone "Tu página Web" puedes poner un vínculo al tráiler o a una Web que hable de la película

Los últimos comentarios acerca de esta página:

Comentado por Fan_moore, Sat Aug 9, 10:12 pm: Sicko (2007) : Un documental de Michel Moore en el que se describe la deprorable situación del sistema de sanidad estadounidense y el complot con las compañias de seguros en ahorrar costes.

Comentado por ABEL BUADES, Tue Aug 12, 2:03 pm: Solo pones lo que te interesa, haber cuando pones la OCUPACION ILEGAL DEL TIBET por parte de China, LOS PRESOS POLITICOS DE Fidel Castro, DENUNCIA SOBRE LA DICTADURA COMUNISTA DE CUBA, el CIERRE DE UNA TELEVISION POR PARTE DE CHAVEZ, LA ESCASA LIBERTAD DE EXPRESION DE CUBA, VENEZUELA Y CHINA... y otras muchas cosas que si las sigo poniendo estoy escribiendo todo el dia. ME ENCANTA TU PAGINA. SALUDOS DESDE MEXICO DF.

Comentado por:

Mon Aug 18, 1:57 pm

profesorfrancisco

Hola Fan_moore. Gracias por tu aportación. Hola Abel Buades, me alegro de que te guste la página. La subjetividad es algo inevitable y reconozco que lo que más me indigna es la impunidad con la que a veces actúan los que detentan el poder económico. Pero no creas que los temas que mencionas no me interesan, al contrario, me interesa todo lo que sirva para denunciar las injusticias, vengan de donde vengan. En cuanto pueda colocaré uno muy bueno sobre la dictadura china. Me falta conseguir un buen documental sobre las violaciones a los derechos humanos en la dictadura cubana (los que he visto estaban demasiado politizados) ¿me puedes recomendar alguno?

Comentado por Empar, Fri Nov 28, 9:46 pm: Hola Francisco. Soy profesora de Historia; por casualidad -como ocurre casi siempre en Internet- he llegado a tu página (más bien páginas) y realmente creo que haces un trabajo estupendo en general y en particular por las orientaciones en cuanto a recurso del cine y de los documentales. documentales. Realmente es generoso y muy de agradecer. Un saludo cordial.

Comentado por:	Sat Nov 29, 8:44 am
profesorfrancisco	Gracias Empar por tus palabras, espero ir ampliando esta sección cuando termine con trabajos más urgentes. Si te animas a hacer tu propia web/blog, dímelo y te enlazo. Saludos y gracias

Comentado por laverdadestaoculta, Fri Jan 9, 5:40 pm: Buenas! los documentales que recomiendas estan muy bien pero para entender todo este tipo de manipulaciones y egoismo reinante tienes que ver y en este orden los documentales: el dinero es deuda (que explica perfectamente que es el dinero y como funcionan los bancos..es tan sencillo como increible!!!) Zeitgeist addendum (es la edicion final del documental zeitgeist y te hace pensar en como podemos permitir que todo esto siga funcionando asi con el poder que tenemos los ciudadanos) espero ser de tu ayuda y que este tipo de documentales sirva para abrir los ojos a mas uno. Un saludo

Comentado por:	Sat Jan 10, 9:01 am
profesorfrancisco	Muchas gracias por la recomendación, voy a buscar esos documentales inmediatamente y te comento.

Comentado por laverdadestaoculta, Sat Jan 10, 7:16 pm: buenas! perdona se me olvido ponerte donde puedes encontrarlos

Comentado por laverdadestaoculta, Sat Jan 10, 7:26 pm: video.google y en la mula. Un saludo!

Comentado por laverdadestaoculta, Sat Jan 10, 7:36 pm: q sepas el dinero es deuda dura cincuenta min y zeitgeist addendum dura dos horas y esta subtitulado en castellano. tambien te puede interesar loose change (final edition) dos horas subtitulado

Comentado por:	Mon Feb 16, 9:17 am
profesorfrancisco	Saludos y gracias a Fan_moore, ya he visto el documental Sicko y me ha encantando. Acabo colocarlo arriba y le he puesto la puntación máxima.

Comentado por vicent alexis, Tue Mar 17, 6:40 pm: vicent.alexis@gmail.com estupenda página. Felicitaciones de otro profesor de historia

Comentado por Alan, Sat Aug 29, 11:54 pm: Soy de Argentina y lo que sucede aquí es muy parecido a lo ocurrido en Venezuela. Se está gestando un golpe de estado mediático. La nueva forma de poner fin a los gobiernos socialistas por parte de las flias de la elite (Rockefeller, Bush, Morgan, Rothschild, etc). Recientemente se acaba de firmar un acuerdo entre el gobierno de Alvaro Uribe (uno de los mayores narcotraficantes de Colombia)y el de EEUU para que se formen 7 bases militares estadounidenses en territorio colombiano para controlar (o mejor dicho desequilibrar) la región. Es increíble el papael que está jugando la prensa en todo esto. Por otro lado me gustaría saber si tenés algún documental sobre el reciente golpe de estado en Honduras. Desde ya muchas gracias y seguí así! Muy buena la página. Saludos

Comentado por:

Sun Aug 30, 9:43 am

profesorfrancisco

No he buscado ningún documental, pero aunque lo hubiera, no creo que pueda ser muy útil. Hasta que no pasen unos años no creo que podamos conocer todos los datos sobre el golpe de Honduras, de momento sólo podemos hacer elucubraciones. Estratégicamente es mucho más importante Colombia, que mantiene aislada territorialmente a Venezuela. La oligarquía regional (e internacional) sabe que si pierden Colombia, sus intereses se verían seriamente amenazados en todo el subcontinente. En ese caso, se crearía una amplia zona económica (de Venezuela a Ecuador) libre de neoliberalismo, y en pocos años iniciaría su despegue económico y social. El ejemplo para el resto de América sería desastroso (desde el punto de vista de lo oligarcas) por un lado se reforzaría el movimiento alternativo indigenista en Perú, y por otro podría hacer que Brasil abandonara sus actual equidistancia para estrechar sus lazos cada vez más con este nuevo bloque de países. La evolución de Argentina es más impredecible, a pesar de su historia y de todo lo que se ha sufrido, los movimientos sociales y políticos alternativos no consiguen consolidarse. El éxito del discurso populista heredero del peronismo (con argumentos copiados a la izquierda), permite a los partidos políticos tradicionales mantener su apoyo electoral, y restar electorado al movimiento crítico. Algunos emigrantes argentinos que he conocido en España, insisten en que la lucha por la reforma en su país está perdida. Acusan a sus compatriotas de haber asimilado la estructura de poder de los oligarcas argentinos (basada en la corrupción) y de ser muy influenciables por los medios de comunicación. Yo no soy tan negativo, las movilizaciones del 2002 son una prueba de que no todo está perdido en Argentina. Confió en que el trabajo de base que muchos están haciendo hoy, pueda dar frutos en el futuro.

Comentado por geist, Thu Sep 10, 9:18 am: End game. Aqui tampoco me deja ponerte el enlace pero lo puedes encontrar facilmente en video.google y pones en el buscador end game español (y lo encontraras subtitulado en español y dura 2h 19m)

Comentado por J. Casanova, Wed Sep 23, 4:47 pm: Te felicito por tu página, muy completa, cuidada y sobretodo muy útil. Especialmente agradables resultan los análisis de juegos y los documentales. Ya que buscas documentales sobre el respeto a los DDHH en Cuba te recomendaría que buscaras alguno sobre el juicio al General Ochoa, hay varios y muy instructivos. Nada más, felicidades!

Comentado por:

Thu Sep 24, 6:35 pm

profesorfrancisco

Saludos J. Casanova y gracias por tu comentario. No había oído hablar antes del juicio de Arnaldo Ochoa, pero por lo que he investigado, creo que es justo lo que estaba buscando. Un documental que ponga de manifiesto lo desastroso que es para Cuba la falta de democracia y de libertades, pero fundamentado en los hechos objetivos y alejado del odio irreflexivo al castrismo. Así se podrá diferenciar claramente lo que la revolución cubana tiene de positivo (reformas económicas y avances sociales) y lo que tiene de negativo y neofascista (el sistema político)

El bipartidismo neoliberal: el Sistema Araña

2010-01-06T02:52:00.000-08:00

¿QUE ES EL SISTEMA O ENTRAMADO ARAÑA (SPIDER SYSTEM)?

(pulse encima para ver en grande)

El Entramado Araña (conocida en inglés como Spider System o Spider Conspiracy) es la teoría que plantea la relación entre los que detentan el poder económico, las instituciones culturales, los partidos políticos mayoritarios y los medios de comunicación. La relación se establece al ser los primeros, los que financian a todos los demás. El Entramado Araña se convierte en Conspiración Araña cuando los que detentan el poder económico adquieren conciencia de grupo, es decir, deciden organizarse y actuar de manera coordinada con los instrumentos que controlan. Los magnates confabulados, consideran que han de ser discretos en su alianza y en sus intenciones, para no generar desconfianza en la sociedad. Este secretismo nos permite hablar de poder oculto y de objetivos ocultos (al hablar de sus intenciones). El Sistema o Entramado Araña es el sistema de control social y político, diseñado para mantener la situación actual tal y como está, y evitar así, modificaciones que puedan perjudicar al poder oculto.

Se bautizó como "Sistema Araña" porque el esquema para analizarlo recuerda a este insecto. Además, el objetivo del sistema es atrapar a la mayor parte posible de la población en su “tela araña” o “red de la desinformación”

EL PODER OCULTO:

Se puede definir poder oculto como el grupo de magnates y plutócratas que controlan las principales entidades financieras y los grupos empresariales, ya se directa o indirectamente. Solo es posible entender el entramado Araña si se entiende que estas personas tienen conciencia de grupo, es decir, saben que son el grupo elitista que domina el mundo y actúan en consecuencia para mantener sus privilegios.

EL OBJETIVO OCULTO:

El objetivo del “poder oculto” es tan simple que casi resulta decepcionante; consiste en aumentar sus rentas particulares de la manera más rápida . Esto que a priori parece una pretensión legítima, se convierte en “objetivo oculto” cuando para lograrlo se recurre a métodos que suponen el empobrecimiento o la explotación indiscriminada de otras personas . Warren Buffet, uno de los plutócratas más ricos del mundo con una fortuna de 37 mil millones de dólares, lo expresaba sin ambigüedades en esta frase: “hay clases y lucha de clases, y mi clase está ganando esta lucha”. Estos métodos, en comparación con otros, consiguen unos resultados mucho peores para lograr el bienestar social, pero son más rentables a los intereses particulares de los plutócratas. Dicho de otra forma, el objetivo de enriquecer a la minoritaria “élite económica”, logra mejores resultados con medidas que perjudican a la mayoría de la población. Esta última verdad es la que ha de permanecer oculta, ya que si fuera descubierta, la población buscaría otras alternativas mucho más eficaces.

Desde 1995 a 2005, etapa de máxima aplicación de las políticas neoliberales, el aumento del PIB no ha repercutido en un aumento del bienestar global, los índices de pobreza se mantienen, lo que sí que se ha logrado es un espectacular aumento de los multimillonarios. Según un análisis que hizo la corporación financiera Merrill Lynch, el número de ricos se ha duplicado durante esos años. Como explica Susan George en su “Breve historia del neoliberalismo”, los resultados de las políticas neoliberales en E.E.U.U. a partir de la crisis de los 70, han sido un éxito en el aumento de la desigualdad del ingreso de los norteamericanos. Entre 1977 y 1988 el 10% superior de las familias aumentó sus ingresos un 16%; de éstos, el 5% superior, aumentó sus ingresos en 23%; pero el extremadamente afortunado 1% de las familias norteamericanas pueden agradecerle a Reagan su incremento en un 50%. Sus ingresos van de los 270 000 a los 405 000 dólares. En cuanto a los más pobres, el 80% de abajo, perdió algo y de acuerdo a la norma, cuanto más abajo, más pierde. En 1977, el 1% superior de las familias tenían un ingreso medio 65 veces más alto que el 10% de más abajo. Una década más tarde, el 1% ganaba 115 veces más.

El carácter evidentemente vulgar del objetivo real de la conspiración, hace que sea muy fácil poder confundir "fomentando" falsas teorías conspiranóicas que planteen otros objetivos (sobre todo de tipo político), de la difusión de las falsas teorías conspiranóicas se ocupa la NEMECONSYS (programa de control mediático neoliberal).

El neoliberalismo es el método más eficaz para lograr “el objetivo oculto”. Existen otros métodos dentro del capitalismo que logran que los beneficios económicos lleguen a todas las capas sociales. Estas medidas alternativas de desarrollo económico, se conocen perfectamente y tienen una eficacia probada. Esas políticas alternativas a las que me refiero antes se llamaban “socialdemócratas”, aunque hoy ese término ese término no puede usarse debido a que la mayoría de los partidos que usan ese calificativo han renunciado a sus ideas originales y han mutado para convertirse en defensores del neoliberalismo. El “poder oculto” rechaza estas políticas alternativas porque ralentizan su enriquecimiento, es decir, el antiguo programa socialdemócrata les hacía “menos ricos” que el neoliberalismo y por ello hicieron todo lo posible para neutralizarlo. Por ello el poder oculto ha ofrecido el control de las instituciones educativas y la participación en los medios de comunicación a todo economista que esté dispuesto a denigrar a la socialdemocracia y ensalzar al neoliberalismo, mientras que los demás, quedan apartados. El resultado ha sido un aumento espectacular de la polarización social a todas las escalas, desde que se aplican las políticas neoliberales, de las que hablaré más adelante. Por poner un ejemplo, en Argentina durante los 90 se impulsaron políticas neoliberales (privatizaciones y desregulaciones) con el gobierno de Menem. El resultado fue que 7 millones de personas dejaron de ser clase media para transformarse en nuevos pobres. El coeficiente Gini pasó de 0.42 en 1992, a 0.47 en 1997. La sociedad se polarizó. La pobreza se disparó llegando a finales del 2002, al 58% de la población (era a inicios de los 60, menor al 10%). Ignacio Ramonet, ensayista y periodista (director de Le Monde Diplomatique) nos cuenta como en 1960, antes de la globalización neoliberal, el 20% más afortunado de la población del planeta era 30 veces más rico que el 20% más pobre. En 1997, en la cumbre de la globalización, los más afortunados eran 74 veces más ricos que los más pobres del mundo! Y esta brecha se ensancha cada día más. Hoy, si se suman los productos internos brutos de todos los países más subdesarrollados del mundo -con sus 600 millones de habitantes-, no llegarían a alcanzar la fortuna total de las tres personas más ricas del mundo.

EL BIPARTIDISMO NEOLIBERAL: LOS PARTIDOS ARAÑA

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Esquemas resumen sobre el bipartidismo neoliberal (pulse encima para ver en grande):

Para permitir que siempre se apliquen políticas neoliberales sin contestación social, el “poder oculto” financia a dos grupos políticos para que defiendan sus intereses, los Partidos Araña. Estos dos grupos una vez en el poder, aplican las mismas medidas neoliberales, pero se turnan y juegan a ser diferentes para dar sensación de pluralidad. Para hacer posible esto es necesario crear una “red de la desinformación” o NEMECONSYS. Cada uno de estos partidos recurre para sus estrategias a intelectuales de universidades o fundaciones afines y se difunde en la sociedad a través de sus propios grupos de comunicación. Las universidades y fundaciones de cada grupo diseñan equivalentes planes neoliberales, mientras que los medios de comunicación de cada grupo utilizan equivalentes temas para desviar la atención, mientras “juegan a las diferencias” entre los dos. Las seis patas en las que se apoya el Entramado Araña (intelectual, política y mediática de cada grupo) reciben financiación del “poder oculto” en la medida en que la necesiten, para abortar cualquier amago de éxito de las otras opciones políticas..

La defensa del neoliberalismo de los dos partidos mayoritarios con opciones a gobernar es algo que se extiende desde los 80 por todo el mundo. En la obra La pinza, dos partidos distintos y una sola política económica verdadera del economista español Juan Francisco Martín Seco se detalla el proceso de “mutación” del PSOE en España y su perfecto encaje en el sistema bipartidista neoliberal.

LOS PARTIDOS MUTANTES:

Uno de los partidos araña suele ser un Partido Mutante. Es una forma de llamar a los partidos que en el pasado no fueron partidarios del neoliberalismo, incluso fueron contrarios a él. Con el tiempo y debido a la necesidades de financiación recurrieron al “poder económico” que les pidió en contrapartida que abandonaran sus reivindicaciones socialdemócratas y que defendieran el neoliberalismo. Al claudicar, estos partidos "mutaron" su ideología convirtiéndose así en un componente fundamental del Sistema Araña. Estos partidos suelen mantener los nombres y la simbología de “izquierda” para facilitar así el juego bipartidista. Igualmente estos partidos suelen llamarse “socialdemócratas” o “socialistas” por lo que esos términos hoy en día se han diferenciado tanto de su significado original, que lleva continuamente a la confusión. Fruto del mismo proceso, también podemos hablar de sindicatos mutantes. El termino más usado para referirse a los neoliberales que se llaman a sí mismos socialistas o socialdemócratas es el de “socio liberal” o “socio liberalismo”, que es el que usa el catedrático Vicenç Navarro para referirse a las políticas de los actuales dirigentes del PSOE.

LOS PARTIDOS CONFUSIÓN:

Si los partidos mutantes son fruto de la intervención directa del poder oculto, los partidos confusión son un efecto indirecto. Los partidos que no forman parte del bipartidismo neoliberal y que defienden medidas socialdemócratas se ven impotentes al ser silenciados y denigrados en los medios de comunicación de masas. Esto tiene como consecuencia su escaso peso electoral. Para enfrentarse a esta situación y conseguir mayor eco, deciden unir a sus propuestas económicas, otras reivindicaciones de diverso carácter. De esta forma unen a su ideario económico, otras ideas "no económicas", la más destacada es el nacionalismo/patriotismo ya sea unitario o secesionista, pero hay muchas más: el feminismo, el ecologismo, etc. El resultado de esta deriva es que estos partidos pierden "claridad" en sus objetivos y se convierten en una confusa mezcla de reivindicaciones (de aquí viene su nombre).

Dibujo de Pepe Medina

Los partidos confusión, se convierten en involuntarios cómplices del sistema araña cuando deciden priorizar los objetivos añadidos, y aplazan para el futuro, sus reivindicaciones económicas originales. Esta sustitución de objetivos es comprensible si tenemos en cuenta el eficaz sistema de autodefensa con el que cuenta el Sistema Araña. Los partidos confusión, al comprobar las dificultades que conllevarían las reformas económicas, se adaptan en lo económico y resaltan las otras reivindicaciones no económicas. Las reformas no económicas son perfectamente compatibles con el Sistema Araña, por lo que la adaptación al neoliberalismo se acaba convirtiendo en aceptación. Por ello con el tiempo los partidos confusión pueden degenerar en partidos mutantes.

LOS PARTIDOS DE DEGENERACIÓN NACIONALISTA:

Cuando un partido confusión degenera, se convierte en partido nacionalista o partido degenerado. Es la forma más decadente de partido confusión. En esta situación, no sólo se han perdido las reivindicaciones económicas, sino que también las demás se han simplificado a lo mínimo: el nacionalismo/patriotismo. La razón es la misma que les llevó a convertirse en partidos confusión, la búsqueda de más electorado.

Dibujo de Pepe Medina

A diferencia de otras ideologías que tienen reivindicaciones concretas, el nacionalismo es una ideología-contenedor, sin reivindicaciones inherentes ni en lo económico ni en lo social ni en lo político, todo se limita a una reivindicación administrativa; la cesión de poder, ya sea hacia el centro (nacionalismo centralista) o hacia la periferia (nacionalismo secesionista). El nacionalismo, al carecer de destinatario predefinido, se puede adaptar a todo tipo de electorado, y desde él se puede prometer algo a cada sector social. Por ello, el nacionalismo, ya sea centralista o periférico, es la ideología electoralista y populista por antonomasia. Si el partido confusión era cómplice de forma involuntaria y aun mantiene su resistencia oficial al Sistema Araña, el partido nacionalista quiere formar parte del Sistema Araña, pero se opone a los partidos araña precisamente porque quiere ocupar el lugar de uno de ellos, es decir, es un aspirante enfadado por no estar dentro del sistema.

*LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL Y LAS ASOCIACIONES DE LIBRE COMERCIO NEOLIBERAL:*
El poder oculto, para tener la situación controlada en cualquier caso, ha diseñado un plan de autodefensa llamado: "globalización neoliberal" planificado desde instituciones como el FMI y el BM . Este plan se activa en caso de que el programa NEMECONSYS (del que hablo más adelante) fracase en algún país y se rompa sistema bipartidista neoliberal. El objetivo principal del sistema de defensa es impedir que ningún país pueda sustraerse a su dominio. En caso de que un partido no araña acceda al poder democráticamente, se siguen dos líneas de actuación: 1. Por un lado busca evitar a toda costa el contagio, así que se usarán todos sus medios de comunicación para calumniar a los responsables del cambio. Si es posible se usarán los hechos reales, pero si no es suficiente, se los inventarán, es decir, se fabricarán mentirás. 2. Por otro lado se buscará la ruina económica de este país díscolo. Esto se consigue con paros patronales y retirando todos los fondos posibles, es decir "deslocalizando" para retirar las inversiones a todos los niveles, con el consecuente impacto para la economía y el índice de paro. Como es evidente este objetivo sólo tiene efectos si la mayor parte de la economía está privatizada y las empresas gozan de total impunidad de movimientos.
Como puede deducirse del punto dos, el sistema de autodefensa de la araña necesita que previamente se haya desmantelado la economía pública y se hayan abierto al mercado libre sin limitaciones o mercado impune. Para permitir el mantenimiento de estos requisitos, se han creado las asociaciones de libre comercio neoliberal, como la UE, la NAFTA, etc. Estas instituciones fomentan las privatizaciones y la difusión de la impunidad de mercado, no sólo para aumentar los beneficios económicos del poder oculto, sino que además, sirve de protección en caso de que algún país intente salir de su control. En México, desde que el país que en 1994 firmó un Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá (TLCAN) su PIB a aumentando lentamente y sin embargo la miseria se ha incrementad. Según el nobel de economía Joseph Stiglitz, el FMI cree estar realizando las tareas que le han asignado: promover la estabilidad global, ayudar a los países subdesarrollados en transición a conseguir no sólo la estabilidad sino el crecimiento, pero aclara a continuación: creo, no obstante, que ha fracasado en su misión, y que los fracasos no fueron meras casualidades sino consecuencias del modo en que entienden su misión. El plan de autodefensa o globalización neoliberal está fracasando en algunos países (Venezuela , Bolivia...) Esta es una de las razones (entre otras) que ha llevado al poder económico a fomentar un crisis económica global que les permita, disciplinar a los trabajadores y evitar así el contagio. ... bipartidismo por encima de todo:

¿Quiere saber como funciona el sistema de control mediático neoliberal?

Vuelva a leer cómo funciona el sistema de control mediático neoliberal

Siga leyendo en qué consiste la doctrina neoliberal

Siga leyendo una breve historia económica

Siga leyendo sobre los argumentos que usan los neoliberales

Vuelva a leer las formas de luchar contra todo esto

Historia económica

2010-01-04T00:13:00.000-08:00

BREVE HISTORIA ECONÓMICA PARA PODER ENTENDER LA ACTUAL CRISIS ECONÓMICA

Para entender cómo hemos llegado a la situación actual, es útil conocer el devenir histórico que lo ha hecho posible. Aquí hago un rápido recorrido por los hitos de la historia de la economía en los últimos años. Se trata de algo sencillo y didáctico para recordar antiguos aprendizaje o para introducir a aquellos que se inician en estos conocimientos.

Las imágnes: EN AZUL LIBERALES, EN ROJO COMUNISTAS, EN VERDE SOCIALDEMÓCRATAS Y EN NARANJA NEOLIBERALES. (Los dirigentes políticos incluyen bandera, los intelectuales no)

LIBERALISMO CLÁSICO: Doctrina económica que defiende una forma de capitalismo determinada. Se inicia con las ideas de Adam Smith, que luego fueron desarrolladas por sus seguidores. Fue la doctrina dominante en economía durante el siglo XIX y parte del XX.

ADAM SMITH: Defendía que la mejor forma de capitalismo, la más eficaz, es aquella en la que el Estado no interviene en la economía. Este será el principio fundamental del liberalismo clásico. El mercado debe regirse sólo por la libre actuación de la las leyes de mercado, como la ley de la oferta y la demanda. Si hay desequilibrios, estos se reajustaran de manera automática, ya que de esto se encarga una providencial mano invisible. Estaban convencidos de que la búsqueda del beneficio particular acaba beneficiando a todo la sociedad.
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2ª FASE DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL: Desde la Comuna de París (1871) hasta la 1ª Guerra Mundial. Esta etapa supuso un espectacular crecimiento de la producción y de la riqueza. El norte geopolítico se industrializó y sometió al resto del mundo. Los beneficios económicos del proceso industrial se concentraron en pocas manos, por lo que se incrementó las diferencias entre las clases altas y las bajas, es decir, aumentó la polarización social.
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MOVIMIENTO OBRERO: La creciente acentuación de las diferencias sociales provoca la aparición de un movimiento de protesta. Primero se manifiesta de forma violenta, los obreros destruían máquinas, se dan episodios de pistolerismo y disturbios. Hubo una dura represión, pero no se logró acabar con el movimiento obrero. Con el tiempo, se utilizaron formas de protesta más organizadas, como la vía sindical, con huelgas, o la vía política, con partidos obreros. Los dirigentes del movimiento obrero, influenciados por K. Marx, amenazaban con realizar drásticas redistribuciones de la riqueza si alcanzaban el poder. Esto provoca el miedo en las clases altas. Para evitar el éxito de la revolución los oligarcas se ven obligados a reformar el sistema y van progresivamente introduciendo reformas que redistribuyen mejor la riqueza. De esta forma pretenden restar fuerzas al movimiento obrero. Resumiendo, cedieron parte de su poder económico para no perderlo todo.

KARL MARX: Pronostica que con el capitalismo aumentará la polarización social hasta un punto insoportable, por ello cree inevitable la autodestrucción del sistema capitalista. Junta a él, también deberá desaparecer la democracia parlamentaria que lo sustenta. El modelo económico y político que vendrá después lo dejó sin concretar. Se convertirá en el intelectual más influyente en el movimiento obrero.
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1º SISTEMA PARLAMENTARIO BIPARTIDISTA: Primero aparece en Reino Unido aunque en la mayoría de los países coincide con la 2ª fase de la Revolución Industrial y llega hasta la crisis del 29. Consiste en la alternancia en el poder político de dos partidos (liberal o de izquierda y conservador o de derecha). Con este avance democrático la oligarquía económica intenta acabar con la creciente influencia del movimiento obrero. Las clases bajas, aun mayoritarias, no se sienten integradas del sistema, por ello cuando el espejismo de democracia no sea suficiente los dirigentes liberales realizan pequeñas cesiones a las reivindicaciones del movimiento obrero.
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INICIOS DEL SIGLO XX (1900-1914): Las diferencias sociales no llegan a acentuarse hasta los extremos pronosticados por K. Marx. Esto se debe a que los dirigentes políticos y económicos adaptan el sistema capitalista para permitir su supervivencia. Esta estrategia supone un descenso de los beneficios empresariales en los países industrializados, las pérdidas se compensarán con los beneficios derivados del imperialismo colonial. Al mismo tiempo, se incentiva la emigración para reducir el excedente de población y rebajar la presión social, pero no es suficiente.
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LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL (1914-18): Una de las causas de esta guerra es acabar con el peligroso crecimiento del movimiento obrero organizado. Los dirigentes mundiales fomentan el patriotismo como ideología alternativa y utilizar la guerra como instrumento para encauzar las energías reprimidas. De esta forma consiguen deshacerse de un excedente de población que podría haber caído bajo la influencia de ideologías revolucionarias. El resultado es un éxito en toda Europa, donde se rompe la unidad del movimiento obrero (fin de la II Internacional) pero fracasa en Rusia, donde un partido marxista accede al poder e instaura el comunismo.
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COMUNISMO (1917-90): Forma que adopta el marxismo en Rusia y en lo que se llamará después Unión Soviética. Desde el poder se planifica la economía para evitar la polarización y la irracionalidad del capitalismo. Efectivamente tendrá éxito en la redistribución de la riqueza y con el tiempo conseguirá erradicar las bolsas de pobreza características del capitalismo inicial. Pero el sistema no logrará los resultados económicos satisfactorios, ya que dependen de la eficacia en la elaboración y ejecución de los planes económicos, y sobre todo se mostrará incapaz de mantenerse sin autoritarismo. Impondrá férreas dictaduras que reprimirán a la disidencia y explotaran sin piedad a la población para lograr los sacrosantos objetivos de la planificación. En este punto se exteriorizará de forma muy parecida a aquello que decía combatir. Estas contradicciones llevaran al comunismo a su autodisolución tras las revoluciones populares de los años 1989-90. Durante su existencia, tuvo un importante efecto en la oligarquía económica y plutócrata del mundo occidental. El miedo al contagio les llevó a adoptar medidas de compensación para evitar el descontento social: en lo económico se evitará la polarización excesiva, en lo político se optará por el fascismo primero, pero cuando este fracase, se rediseñará un nuevo Sistema liberal bipartidista (el actual sistema Araña).

LOS FELICES AÑOS 20 Y EL CRAC DEL 29 (1918-29): La falta de control sobre los mecanismos financieros permitió un crecimiento de tipo especulativo. La falta de demanda de los asalariados (con bajos salarios e ingresos inestables) se compensó con una expansión crediticia que se usó para especular en la bolsa. Los corredores de bolsa casi duplicaron su deuda con los bancos entre 1927-1929. Los valores industriales en los índices Dow-Jones se multiplicaron por dos generando una falsa sensación de prosperidad. Esto sirvió para esconder temporalmente el verdadero problema de las empresas y las industrias, su dificultad para vender sus productos por la baja demanda o el subconsumo de los asalariados. Los prestamos sólo podían devolverse en base a nuevos préstamos, por lo que este sistema especulativo estaba abocado a su agotamiento. Especulación financiera más subconsumo desembocó en un hundimiento repentino y global de la economía con el crack bursátil de 1929[1]. La ideología liberal clásica quedó totalmente desprestigiada, la autodestrucción del capitalismo pronosticada por Marx parecía que, aunque con retraso, se confirmaba. En esta situación aumenta como nunca la popularidad de los partidos comunistas.
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FASCISMO: El auge de los movimientos marxistas tras el crac del 29, llevará a la oligarquía económica en muchos países a renuncia al 1º sistema liberal por mostrarse incapaz de controlarlos. Ahora los dirigentes políticos y económicos deciden apoyar al fascismo para evitar el acceso al poder de los comunistas. El fascismo defiende el intervencionismo en la economía con políticas de rearme para salir de la crisis. El intervencionismo supone para la oligarquía económica, una pérdida parcial del control de la economía (que ahora tiene que compartir con los políticos), pero se hace necesario porque el triunfo de la revolución les supondría unas pérdidas mayores.
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INTERVENCIONISMO POR REARME (1929-45): Nueva forma de capitalismo distinta del capitalismo liberal clásico, dominante hasta entonces. Como el liberalismo clásico, ha demostrado su ineficacia, ahora en la mayoría de los países (fascistas y democracias bipartidistas) se decide intervenir en la economía para superar la crisis. Esta intervención se hace invirtiendo en la industria militar y en infraestructuras públicas. A partir de estos sectores se desarrollan los demás. Las inversiones del Estado harán desaparecer el desempleo, estos nuevos asalariados demandan servicios y productos lo que permite la creación de otras empresas que generan asimismo nuevos empleos. De este modo el intervencionismo por rearme permite la recuperación económica.
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KEYNES: Denuncia como falsa la capacidad del mercado de auto regularse por medio de sus leyes internas (idea central de los liberales clásicos) y defiende la intervención del Estado para corregir los desequilibrios que produce el libre mercado. El Estado debe intervenir para mantener alta la demanda de bienes y servicios, esta demanda generará empleo. Para poder intervenir debe conseguir fondos. Esto lo puede hacer aumentando los impuestos o creando dinero. En este segundo caso la inflación (precios) aumentara rápidamente, pero Keynes considera que el crecimiento económico derivado permite aumentar los salarios para compensar. Esta forma de capitalismo se llamará posteriormente capitalismo socialdemócrata de tipo keynesiano, desde este momento el comunismo deja de ser la única alternativa seria al capitalismo liberal clásico y al capitalismo intervencionista por rearme.

1945. CONSECUENCIAS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: La amenaza de expansión del comunismo llevó a los dirigentes económicos a descartar una vuelta al liberalismo clásico. El agotamiento post bélico hacía poco atractivo la vuelta al intervencionismo por rearme. Como dijo el economista Samuel Bowles, en occidente se estableció un tácito pacto social en el que los trabajadores se comprometían a no romper la paz social a cambio de que se les garantice unos mínimos vitales, y las clases dirigentes renunciaron a parte de su riqueza para que los trabajadores pudieran mejorar sus condiciones de vida. El caldo de cultivo propicio para el comunismo es la polarización social y estas medias intervencionistas lo evitan al convertir a la mayor parte de la clase baja en clase media. Cómo no se quería volver a un intervencionismo por rearme, había que utilizar otro tipo de intervencionismo. Los políticos optaran por el intervencionismo en sectores estratégicos y servicios públicos, tal y como había propuesto Keynes. La aparición de una gran clase media, y la difusión de la democracia parlamentaria obligarán a la clase alta (que mantiene el poder económico) a adoptar nuevas estrategias para mantener sus privilegios.
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CLEMENT ATTLEE. Victoria de los socialdemócratas del partido laborista en Reino Unido con Clement Attle (1945). De esta forma se inicia la etapa de políticas intervencionistas que inauguran el Estado del Bienestar en Europa Occidental, lo que supone una revolución histórica sin precedentes. El Estado del Bienestar incorpora un nuevo concepto, la responsabilidad que tiene el Estado de proporcionar a sus ciudadanos unos servicios mínimos que el libre mercado se había mostrado incapaz de garantizar colectivamente. Se generaliza la educación pública, la sanidad pública, las pensiones públicas, los subsidios públicos, el empleo público, etc. Estas políticas ya se habían empezado a aplicar durante los años 30 en algunos países escandinavos, ahora se generalizarán.

SOCIALDEMOCRACIA KEYNESIANA: Modelo económico que imperó en la Europa posterior a la 2ª Guerra Mundial. Se basa en las ideas de Keynes, que tras su muerte fueron continuadas por el economista norteamericano J. K. Galbrait (entre otros). El Estado intervino en la en la económica, pero esta vez no se hizo sólo con el rearme, se invirtió en sectores estratégicos y en servicios públicos para mantener la demanda. El intervencionismo y la planificación económica lograron en el mundo occidental una etapa de crecimiento económico sin traumas como nunca se había visto. Con vistas electoralistas, los políticos toman medidas que benefician a la sociedad en su conjunto, y no sólo a la élite económica. La oligarquía económica compensa esta pérdida de peso específico en occidente controlando la economía de los nuevos países descolonizados a través de métodos neocoloniales. Esto les otorga un poder que será clave para entender la futura evolución de los acontecimientos.
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BRAND, PALME Y KREISKY: Willy Brandt en Alemania (1969-74), Olof Palme en Suecia y Bruno Kreisky (1970-83) en Austria, se convierten en los máximos exponentes en el desarrollo del Estado del Bienestar. Por otro lado, en vista de los problemas a los que se enfrentan los países recientemente descolonizados, proponen la planificación de un Keynesianismo a escala mundial. Esto hubiera supuesto acabar con la última área de impunidad del poder económico-financiero. Ante esta amenaza, la oligarquía económica reacciona y prepara su 2º sistema liberal bipartidista (o neoliberal). Se mantiene a la espera de que una crisis económica le permita realizar los cambios.
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NEOLIBERALES; HAYEK, FRIEDMAN Y OTROS: Economistas al servicio del poder económico, diseñan el entramado teórico que defiende la vuelta al liberalismo clásico y el abandono de las políticas sociales del Estado del bienestar. Pero como esta vez es la segunda ocasión en la historia que se defienden estas medidas, y en esta ocasión la reivindicación de libertad económica no va necesariamente unida a la de libertad política, se llamará neoliberalismo y no liberalismo. Básicamente defienden el desmantelamiento del Estado del Bienestar y la vuelta a la situación de ausencia de intervencionismo económico similar a la existente antes de la crisis del 29. Hayek escribe en 1944 Camino a la servidumbre pronosticando el desastre de las políticas de tipo keynesiano. Precisamente a partir de ese año las políticas keynesianas aportaron a occidente la mayor etapa de prosperidad de su historia. No sólo no llevaron a la servidumbre (como aseguró Hayek), sino que el aumento del nivel de vida significó el aumento de las libertades reales de los ciudadanos hasta un punto nunca visto. Evidentemente este economista no tuvo mucho éxito durante las tres décadas siguientes, pero las cosas cambiarán más adelante cuando consigan convertirse en pensamiento dominante en los medios de comunicación.
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NEOLIBERALISMO: Vuelta a la aplicación de políticas liberales clásicas y progresivo deterioro de los derechos sociales adquiridos durante la etapa socialdemócrata. El neoliberalismo busca la consecución del mayor y más rápido beneficio para la élite económica, para lo cual propone unas medidas. Los derechos sociales, dejan de ser públicos y entran en el mercado (se venden) por medio de la privatización de los sectores públicos que los gestionaban (sanidad, pensiones, vivienda, educación...). Se desregula el mercado laboral para acercarse a la situación de libre explotación de trabajadores como la que había a principios de la revolución industrial. Se reducen los controles financieros para favorecer la libre especulación, que permita mayores beneficios. Se reducen los impuestos directos (que perjudican sobre todo a las rentas superiores) y se hacen indirectos (que perjudican sobre todo a las rentas medias y bajas). El resultado de todo lo anterior es un éxito para las clases altas que detentan el poder económico, que ven multiplicarse sus ganancias. Aunque los teóricos del neoliberalismo (Hayek y Friedman) abogan por no aumentar el endeudamiento, los políticos neoliberales no podrán respetar este punto y recurrirán a la expansión del crédito para evitar el hundimiento de la demanda. El resultado general para la mayor parte de la población es nefasto: aumento del endeudamiento y a la par de la polarización, pérdida del poder económico de los Estados, la economía queda en manos de los plutócratas especuladores (los muy ricos), perdida de los derechos sociales y laborales adquiridos, reducciones salariales e inestabilidad laboral. Además la aplicación del neoliberalismo a escala mundial genera flujos migratorios sur–norte, que facilitan la sumisión de los trabajadores en el norte. Asistimos al crecimiento imparable del número de refugiados económicos víctimas de estas políticas. En función de datos macroeconómicos depurados, los neoliberales presentan como positivos los resultados de su modelo.
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PINOCHET Y OTROS ANIMALES: El poder económico ensaya estas nuevas medidas neoliberales por primera vez en el Chile gobernado por el dictador Pinochet. Poco después también pueden hacerlo en Argentina gracias al inicio en ese país de otra sangrienta dictadura. Friedman, líder intelectual de los neoliberales que fue a asesorar a Pinochet, habló de “terapia del Shock”. Así definió a la estrategia de aprovechar situaciones especialmente traumáticas para ejecutar las políticas neoliberales. Resulta ser un fracaso un económico para la mayoría de la población, pero se vende como un éxito ya que efectivamente lo fue para la reducida élite económica.

DESREGULACIÓN MONETARIA (1970-3) Éxito de los neoliberales, gracias a su penetración en el gobierno del presidente estadounidense Nixon. Para poder preparar una fuerte crisis económica que permita desbancar a los socialdemócratas del poder, los técnicos neoliberales acaban con la regulación del sistema financiero a inicios de los años 70. El sistema Bretton Woods se basaba en tipos de cambio de monedas fijos para evitar así los ataques especulativos. Esta solidez monetaria era un pilar básico de la economía para Keynes y los socialdemócratas ya que limita la libre creación de capital. En Bretton Woods se decidió mantener indirectamente el patrón oro, Keynes hubiera preferido una moneda libre internacional de valor consensuado y libre de especulación, pero las presiones estadounidenses lo impidieron. Finalmente las monedas se fijarían en función del dólar y este con el oro. Este sistema sólo podía funcionar si los gobiernos norteamericanos respetaban las reglas de juego, pero Nixon no lo hizo. Estado Unidos estaba perdiendo peso económico frente a los países europeos y Japón. Estos tenían una economía más dirigida e intervenida por el Estado, es decir, eran más keynesianos. A partir de 1971 Estados Unidos presenta una balanza comercial negativa. Además Nixon tenía que financiar la costosa guerra de Vietnam y sus nuevos asesores le aconsejaban que no aumentara los impuestos. A Nixon le ofrecieron una solución, sus asesores neoliberales le dijeron que se podía aumentar el capital disponible sin aumentar los impuestos, sólo había que reformar el sistema financiero y acabar con los controles que se establecieron en los acuerdos de Bretton Woods. Así se hizo; se acabó con las convertibilidad del dólar en oro, se desreguló el sistema de cambios de divisas y se quitaron las limitaciones al movimiento de capital. En lugar de restaurar la estabilidad financiera se hizo justo lo contrario; la libre flotación del valor de las monedas en función de movimientos de capital sin control, es decir, se legalizó la especulación. Con esto se liberó totalmente al poder financiero (en manos de las clases altas) del poder democrático (en manos de políticos electos). Los Estados renunciaron voluntariamente a parte de su poder con el fin de que la oligarquía económica y financiera pudiera gozar de total independencia y autonomía. La expansión monetaria sin control (se desvincula definitivamente del oro) unida a la liberalización del movimiento de capitales, redujo la capacidad de intervención de los Estados. Ahora, reducido el poder público, la economía está indefensa ante cualquier agresión especulativa, sólo queda esperar. En 1973 se crea la Comisión Trilateral que reúne a los plutócratas económicos del primer mundo (Estados Unidos, Europa y Japón). En sus reuniones planifican la difusión de estas nuevas ideas con sus políticos y sus intelectuales afines. En este mismo sentido, para coordinar la aplicación de políticas neoliberales de forma unilateral, desde 1975 se realizan las reuniones del G7 (los 7 países más ricos del mundo) a los que se unirá Rusia en 1998 (G8). En lo sucesivo los foros comunes norte/sur, como la ONU, van a tener escaso peso.
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CRISIS DEL PETRÓLEO (1974- ): Es una ocasión ideal para el poder económico y sus servidores los neoliberales. Mediante los instrumentos que disponen, instrumentalizan la crisis para poder justificar un cambio de sistema. Progresivamente se van implantando las nuevas medidas neoliberales en todas las democracias occidentales. Este giro se vende como necesario para superar la crisis. Al mismo tiempo, gran parte de los defensores de la socialdemocracia, en lugar de buscar soluciones dentro de su ideario, se pasan al bando del neoliberalismo (por lo que son recompensados generosamente) y pasan a denominarse socio-liberales o socialdemócratas mutantes. En lo sucesivo el papel y el poder del Estado ira decreciendo lenta pero inexorablemente, al mismo tiempo que el poder de los grandes accionistas y sus corporaciones se incrementa cada día más.
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MARGARET THATCHER y RONALD REAGAN: Thatcher (primera ministra de Reino Unido de 1979-90) y Reagan (presidente de EE.UU. de 1981-89) aplican las políticas neoliberales por primera vez en unos países desarrollados. El resultado el desmantelamiento parcial del Estado del Bienestar, el aumento de la pobreza y de las diferencias sociales, antes de Thatcher un directivo de una empresa ganaba como media 10 veces más que un asalariado, en 2007 ganaba 100 veces más. En Estados Unidos antes de Reagan un directivo de una empresa ganaba 43 veces más que un asalariado, en el 2003 ganaba 400 veces más. La reducción de impuestos trajo el problema del déficit público y fomentó la acumulación de capital que se orientó hacia la especulación financiera. La fuga de capitales derivada tuvo que contrarrestarse con un intervencionismo por rearme. Reagan para poder alcanzar buenos resultados económicos, mientras decía defender el neoliberalismo, aplicaba en la práctica una política de keynesiana de inversiones, sólo que en un sentido reaccionario, en gasto militar. El éxito aparente del neoliberalismo en estos países fue el primer paso en la implantación del sistema bipartidista neoliberal, el segundo paso será el monopolio en el control de los medios de comunicación y la aparición del pensamiento único económico. Los dos elementos se alimentan mutuamente. En el sistema bipartidista neoliberal asistimos con impotencia como los dos partidos mayoritarios (tanto el de izquierda como el de derecha) realizan la misma política económica.

OLOF PALME: Dirigente socialdemócrata de Suecia, el país donde con más intensidad se aplicó la socialdemocracia. Se convierte en el ejemplo a seguir por todos los que resisten al poder económico, ahora que está reconquistando el poder mundial. Al contrario que los demás países, se niega a aplicar las políticas neoliberales y mantiene las socialdemócratas. De esta forma logra mejores resultados, así que se convierte en una seria amenaza al plan de difusión del neoliberalismo. Muere asesinado sin que se haya descubierto al responsable.
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FIN DEL COMUNISMO SOVIÉTICO (1989-90): La caída del comunismo hace que el sistema democrático se extienda a estos países. Lamentablemente no es lo único que se extiende. Las revoluciones populares querían democracia en política y en economía sistemas de economía mixta como los que disfrutaban sus vecinos (Europa central y del norte). En lugar de eso los nuevos dirigentes políticos (en muchos casos ex comunistas) se vendieron a los grandes lobbies internacionales e implantaron sistemas económicos de tipo neoliberal. En estas nuevas democracias se aplica el peor tipo de capitalismo, el salvaje. El resultado fue una polarización social brutal que los equiparó a los países del tercer mundo.

El fin del miedo al comunismo, hace que las políticas neoliberales se apliquen con más rapidez en todo el mundo, con los consecuentes desastres sociales (sobre todo en América del sur). Aprovechando los desajustes económicos derivados del hundimiento económico de la URSS, el poder económico consigue que el partido socialdemócrata sueco se mute y se convierta también en socio-liberal. Las ideas socialdemócratas más avanzadas de Olof Palme desaparecen de su propio partido.

EDAD DORADA DE LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL: Gracias a la desaparición del comunismo y a la mutación de los partidos socialdemócratas, el neoliberalismo se convierte en la doctrina más prestigiosa durante los 90. Esto hace que se envalentone y a través del FMI y el BM consigue imponer sus mandamientos neoliberales en muchos países. Estas políticas acabaron en desastre económico y social para esos países (caracazo en Venezuela, corralito en Argentina, etc.) pero se consideran un éxito porque supusieron un espectacular aumento de las rentas de los plutócratas implicados. Sin embargo algo aprendieron de las crisis sociales de los 90. Los disturbios en Latinoamérica por la aplicación rápida de las medidas neoliberales, les llevó a cambiar de estrategia. En lo sucesivo no se realizarán cambios rápidos y usarán el método que Noam Chomsky llamó estrategia de la gradualidad. Para lograr que se acepte una dura medida que sería inaceptable si se aplicara de golpe, se irá administrando gradualmente, poco a poco, de esta forma se van erosionando los derechos sociales y laborales hasta hacerlos desaparecer sin que la población reaccione con contundencia.

Si mete una rana viva a una cazuela con agua hirviendo, la rana saltará inmediatamente por la sensación y se salvará. Pero si se mete a la rana en una cazuela con agua fría, la rana se sentirá cómoda y no se moverá. Si a continuación vamos calentando lentamente el agua, acabaremos cociéndola sin que apenas se entere. Aplíquese esto a la situación actual de los derechos sociales y laborales.
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AUGE DE LA ESPECULACIÓN: El libre movimiento de capitales derivado de las reformas financieras de los 70, unido al aumento de la polarización de la riqueza, traerá consigo el aumento desmesurado del capital total que se dedica a las transacciones financieras. Es la mal llamada globalización, en realidad el nombre correcto es globalización neoliberal, contraria a la globalización social. Es la edad dorada de los inversores-especuladores en las bolsas de valores - casinos financieros. Entre 1990 y 2000 la cantidad de capitales en las bolsas con relación al PIB se duplicó en Estados Unidos y se multiplicó por cuatro en Francia. Los beneficios para los especuladores fueron astronómicos, entre 1999 y 2005 los 30 grupos industriales más importantes de la bolsa de París, vieron como los dividendos por acción se duplicaron[2]. En los primeros años del siglo XXI el movimiento diario de estos capitales se cifraban en cerca de 2 billones de dólares, de ellos el 90% no son inversiones productivas, sino movimientos especulativos (que se vuelven a mover en menos de una semana). Frente a esta impresionante cifra, superior al PIB anual de Francia, el poder de los gobiernos nacionales en caso de agresión especulativa queda muy reducido. Evidentemente este capital y estos movimientos financieros están en la práctica libres de impuestos, además siempre cuentan con un sinfín de paraísos fiscales donde esconderse si fuera necesario. Verdaderamente los plutócratas pueden estar tranquilos, hoy sus grandes riquezas personales están más seguras que nunca.

Para Jean Ziegler (ensayista y relator de la ONU) nos encontramos en una nueva etapa económica caracterizada por el poder desmedido del capital financiero (el que se mueve en las bolsas de valores) sobre el resto. Hoy el capital financiero domina sobre el capital comercial, sobre el capital industrial, sobre el capital social, etc. Este nuevo poder mundial parece invisible y descarnado.

LA CUARTA GUERRA MUNDIAL. El 26 de diciembre de 1996, el gobierno de Corea del Sur aprueba un paquete de medidas neoliberales que van a significar el hundimiento del nivel de vida de la mayoría de sus trabajadores. Los sindicatos responden con una huelga general ilimitada. La represión policial es brutal. El 9 de enero del 2003 Bae Dal Ho, un trabajador represaliado por participar en la huelga, desesperado por no poder mantener a su familia se inmola delante de la fábrica donde trabajaba. En Corea se inicia una nueva forma de lucha internacional. En cada lugar del mundo esta lucha se manifiesta de forma distinta, aunque siempre con un mismo objetivo: acabar con las políticas neoliberales que respaldan los partidos mayoritarios. Dentro de este movimiento confluyen distintas corrientes, socialdemócratas que no han mutado su ideología, ecologistas, comunistas, anarquistas, indigenistas, etc. Este fenómeno supone el renacimiento de la lucha de clases. Algunos han llamado a esta nueva forma de lucha la 4ª Guerra Mundial (la guerra fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética sería la 3ª).
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SEATTLE Y EL MOVIMIENTO ANTIGLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL (1999): Por primera vez, la red de desinformación del Sistema neoliberal se muestra impotente en el primer mundo. El poder económico comprueba sorprendido, que parte de la población de los países desarrollados no ha caído en su red y está descubriendo sus verdaderos objetivos. Sin embargo el sistema sigue muy sólido y de momento no se siente amenazado por esta inesperada resistencia. En este movimiento tienen un papel destacado los miembros de la asociación ATTAC, fundada en 1998, que pretenden reformar el sistema financiero instaurando una tasación a los movimientos de capitales. Simultáneamente el sistema bipartidista neoliberal se rompe en algunos países, lo que significa la llegada al poder de políticos libres de la contaminación neoliberal en algunas naciones (Venezuela, Bolivia…). Para evitar el contagio, la élite económica reaccionará con campañas de neutralización tanto en esos países (paros patronales, intervención militar…) como fuera (con campañas mediáticas de difamación).
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EL PUNTO ÁLGIDO DEL NEOLIBERALISMO Y EL INTERVENCIONISMO POR REARME (1999): La llegada de George Bush hijo (2000-2008) permite al neoliberalismo llevar la desregulación y la libre especulación a su punto más alto. Para compensar los previsibles desequilibrios sociales derivados de la aplicación de las medidas neoliberales y evitar un desplome de la demanda, se fomenta la expansión del crédito y la deuda. Esta expansión del crédito permite disimular una consecuencia natural del neo-liberalismo, la destrucción de empleo por la libre deslocalización (traslado de empresas a países con mano de obra barata). Este modelo de crecimiento económico que expande el crédito para mantener la demanda, funciona de forma parecida a una estafa piramidal y más tarde o más temprano acaba pinchándose cómo una burbuja. El atentado de las Torres Gemelas, permitió justificar una vuelta limitada al intervencionismo por rearme (las guerras contra el terrorismo en Afganistán e Irak). En la cumbre de Monterrey entre líderes políticos del continente americano (enero 2004), el presidente de Argentina propuso como solución a los problemas económicos de América del Sur un plan de inversiones como el plan Marshall. Entonces Georges Bush hijo se agitó visiblemente enojado y dijo: “¡El Plan Marshall es una idea loca de los demócratas!” y a continuación dio su propia receta a los mandatarios latinoamericanos; dijo que todo el crecimiento económico que Estados Unidos había tenido había sido en base de distintas guerras que tuvo (esta información la aportó el propio ex presidente de Argentina Nestor Kirchner en la entrevista que le hizo Oliver Stone para su documental Al sur de la frontera). El mismo presidente que alardeaba de rezar todas las noches consideraba que la guerra era una buena solución económica. Efectivamente desde el 2001 el presupuesto militar americano no ha hecho más que aumentar hasta casi duplicarse. Además las guerras y la estrategia del miedo es muy útil para desviar la opinión pública, evitando así que se plantee las incoherencias económicas.

FORO SOCIAL MUNDIAL: Desde 2001, coincidiendo con las reuniones del Foro Económico Mundial (estériles congresos promovidos por los plutócratas) empiezan en Porto Alegre (Brasil) las reuniones del Foro Social. En él se representan a todas las asociaciones y movimientos sociales de todo el mundo que luchan por una globalización social. Y para lograr esa globalización alternativa todos coinciden en su lucha contra la globalización neoliberal.
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NUEVAS MANIFESTACIONES DE LA CUARTA GUERRA MUNDIAL (2001). Asistimos a la reactivación de la lucha de clases en muchos países. La firma del tratado neoliberal de libre comercio para las Américas (ZLEA) en Quebec City (Canadá) supone una nueva manifestación de esta lucha. En Argentina una revolución popular en contra de las políticas neoliberales logra derribar al gobierno. En Méjico una se produce la multitudinaria marcha de los zapatistas hasta al capital. En Génova coincidiendo con una reunión del G8 se realizan masivas movilizaciones masivas contra la globalización neoliberal. Acaban trágicamente cuando un joven de 18 años muere tras recibir un tiro de la policía.
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MANIFESTACIONES CONTRA LA GUERRA DE IRAQ (2003): Quince millones de personas en todo el mundo se manifiestan contra la guerra que pretenden iniciar varias potencias occidentales contra Iraq. La guerra se llevó a cabo y aportó grandes beneficios a las multinacionales petroleras y a las empresas encargadas de la reconstrucción.
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CRISIS FINANCIERA INTERNACIONAL (2007- ): La recogida de beneficios individuales, hace que la burbuja especulativa se rompa, ahora el neoliberalismo queda invalidado como teoría económica global. Se ha mostrado incapaz de generar crecimiento sin recurrir a la expansión descontrolada del crédito. Pese a eso se sigue considerando un éxito por parte de los dirigentes económicos (y mediáticos) ya ha cumplido a la perfección con su verdadero objetivo, el oculto: el enriquecimiento de unos pocos aun a costa del aumento de la polarización social. Ahora el poder económico buscará nuevas estrategias de enriquecimiento con la seguridad de que ningún Estado puede hacerles frente. En estos años han sido desarmados económicamente gracias a las políticas neoliberales que han aplicado sus obedientes políticos.

En el colmo de la desfachatez, los políticos en lugar de reformar el sistema financiero (lo que supondría la nacionalización sin indemnización de las entidades financieras responsables de la crisis) deciden pagar (eufemísticamente llamado “rescatar”) a los especuladores que dirigen los bancos con dinero del Estado. Al mismo tiempo se les permite expulsar de sus hogares a las víctimas de sus maniobras financieras que no pueden pagar sus hipotecas. El Estado, al “premiar” a los responsables de la crisis mediante los “rescates”, empeora aun más su situación financiera, lo que le hace aun más dependiente de los mercados de valores (donde reinan los especuladores). Los especuladores, una vez “rescatados” se ofrecen para facilitar crédito a los Estados a cambio de que acepten sus exigencias. Nuestros políticos, pensando más en su jubilación que en el bienestar de sus conciudadanos, aceptan sumisamente el chantaje. Lo contrario sería peligroso, con el gigantesco capital que mueven los especuladores pueden hundir cualquier economía nacional que ose enfrentarse a sus deseos.

La creación y destrucción de burbujas especulativas en los mercados financieros se ha asimilado como un dogma con el eufemismo nombre de ciclos económicos y ha sido asumido por la población hasta el punto de considerarse tan inevitable como el diario amanecer y atardecer. Ceder al chantaje de los plutócratas a través de los mercados especulativos de valores se ha asimilado como un dogma con el eufemismo de lo que piden los mercados. Las crisis económicas provocadas sirven para ahogar el espíritu reivindicativo de los trabajadores, la estafa les sale redonda.
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Después de librarnos de la dictadura del proletariado hoy nos enfrentamos a una situación no menos dramática:

La dictadura de los mercados.
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Estamos en el siglo XXI. Todo el mundo está ocupado por políticos y medios de comunicación neoliberales que obedecen sumisamente a sus benefactores. ¿Todo? ¡No! En algunos lugares irreductibles indignados resisten todavía al intento de esclavizarnos:
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REVOLUCIÓN ISLANDESA (2010): Los movilizaciones populares logran que se vote en referéndum si se paga la deuda a los especuladores (bancos internacionales) con fondos públicos. Gana en NO al pago de la deuda odiosa[3] tanto en el referéndum de 2010, como en el de 2011. Esta decisión permite a Islandia reducir el coste social de la crisis sin ninguna consecuencia negativa para sus ciudadanos, aunque sí perjudica a los acreedores, a los especuladores. No tanto por la cantidad de dinero perdida como por el peligro de que el ejemplo sea imitado en otros países.
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REVOLUCIÓN GRIEGA (2010-2011): El gobierno griego, al contrario del islandés, decide obedecer las condiciones de los especuladores ya que así se lo exigen los gobiernos neoliberales del UE. El resultado es la aplicación de violentas reformas de tipo neoliberal que suponen una brusca reducción de derechos sociales y laborales. Las movilizaciones populares pacíficas en contra de esto son masivas. La decisión del gobierno de ejecutar estos castigos sociales acaba rompiendo la paz social. Parte de la población abandona la lucha pacífica y decide usar la violencia para enfrentarse a las agresiones de su gobierno.

SPANISH REVOLUTION (2011): En España miles de personas se movilizan y protestan pacíficamente en las calles de las principales ciudades. Piden más democracia política y económica, rechazando la solución neoliberal a la crisis. Las movilizaciones las inicia la plataforma Democracia Real Ya que crea el movimiento 15M. A partir de esto se realizan acampadas de protesta en muchas ciudades, sus miembros se declaran indignados ante los atropellos a los que son sometidos por los políticos y por los plutócratas.

[1] J.K. Galbraith analiza con detalle la crisis del 29 en su obra La crisis económica de 1929. Anatomía de una catástrofe financiera.

[2] Según cálculos efectuados por Laurent Batsch en 2007 sobre los grupos industriales del CAC40.

[3] Es como se llama a la deuda ilegítima, aquella contraída y usada contra los intereses de los ciudadanos de un país. No tiene por qué pagarla ya que el prestatario ha actuado de mala fe. La deuda derivado de la actual crisis, tanto pública como privada, puede considerarse deuda odiosa.

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Siga leyendo cómo se ha producido la actual crisis económica

Siga leyendo en una aclaración de los conceptos básicos

Siga leyendo las pruebas que defienden estas ideas

Siga leyendo sobre los argumentos que usan los neoliberales

Siga leyendo en qué consiste la doctrina neoliberal

Comentarios hacia esta página:

Comentado por Arturo Caballero, Fri May 29, 7:14 am: simplemente excelente y muy didáctico. Lo felicito profesor. Suscribo totalmente su postura y su análisis. Un fuerte abrazo desde el Perú

Lucha contra el neoliberalismo, contra la Araña

2010-01-03T08:34:00.000-08:00

LA LUCHA CONTRA LA ARAÑA

Después de conocer en qué consiste el Entramado Araña, ¿Qué actitud podemos tomar? Es difícil no dejarse arrastrar por la corriente mayoritaria, lo más cómodo es aceptar "lo que nos cuentan" y no hacerse preguntas. Una vez llegado a este punto la actitud más "sensata" es rechazar las ideas expuestas hasta ahora y no complicarse. Es muy fácil denigrarlas como "conspiranoicas" "fantasiosas" "irreales"..., es ese caso siga su camino. Pero en caso de que decida tomar en consideración estas ideas y quiera actuar en consecuencia, sólo en ese caso, me permito enunciar unos consejos:

1. No permitir que unas verdades desagradables y decepcionantes nos arrebaten nuestro derecho a la felicidad y al humor.

Nuestra enemistad debe ser un medio de aumentar nuestra alegría. (...) La guerra sin cuartel se hace riendo, bromeando, destruyendo sin amargura. (...) La crítica, para ser autentica, debe ser alegre, el odio o el rencor la invalidan. (...) Es con la risa y no con la cólera como se mata.

Friedrich Nietzsche

2. Enfocar la lucha en términos morales. La raíz de los problemas que nos han llevado a la situación actual es claramente moral. Los que dirigen la economía han renunciado a toda consideración social de tipo universalista y han caído en un mezquino materialismo rabiosamente individualista. Todas las consideraciones morales se han subordinado a un instinto básico: la codicia o la avaricia. Los magnates y sus economistas han despojado a la economía de todo humanismo. La han convertido en un vulgar instrumento para la rapiña.

Antón Costas[1] nos habla del nuevo héroe del capitalismo:

Un personaje amoral, desacomplejado, libre de cualquier tipo de cortapisas, que lo quiere todo y ahora, que busca maximizar el valor de la acción y su rentabilidad inmediata, y no a la creación de valor económico a largo plazo. Además, se beneficia del paraguas del llamado "riesgo moral": sabe que las consecuencias negativas de sus acciones no las pagará él, sino la sociedad que vendrá a su rescate.

Los economistas han tenido un papel importante en esa quiebra ética. Aunque saben poco de cómo funciona el mundo real, practican una economía arrogante, basada en supuestos idealizados del comportamiento económico, que han utilizado para apoyar políticas de libre mercado.
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Relacionado con esto está la necesidad de mantener la superioridad moral sobre el enemigo haciendo uso de medios escrupulosamente pacíficos.
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Susan George, una de las intelectuales más reconocidas del movimiento contra la globalización neoliberal, lo aclaró en su día con una serie de argumentos contra los que aprovechan los actos reivindicativos para desahogar su sed de violencia. Por un lado nos recuerda con estos actos les hacemos el juego al adversario ya que les damos la excusa perfecta para hablar sólo de violencia y no de las propuestas que planteamos, además reducimos las posibilidades de éxito ya que estos actos generan para nuestras ideas más rechazo en la población que apoyos, de modo que estamos reduciendo la fuerza de nuestro movimiento. También dice que los partidarios de estos medios suelen rechazar las medidas parciales en pro de su añorada revolución, con esto debilitan al movimiento ya que desprecian a los reformistas, que son la mayoría de los miembros y simpatizantes.

A lo expuesto por Susan yo añadiría un argumento más. Nada bueno puede nacer del ejercicio de la violencia porque el camino (los medios) determinan el tipo de meta que puedes alcanzar. Los que se acomodan al uso de la violencia, aunque sea en nombre de ideas justas, acabarían trasladando sus hábitos agresivos al ejercicio del poder si algún día lo alcanzasen. De modo que si lo permitimos, todos los esfuerzos habrían sido en vano, ya que lo único que haríamos sería cambiar un tipo de dogmatismo y de injusticia por otra equivalente.

3. No caer en la trampa de la red de desinformación, los temas diseñados para desviar la atención nunca pueden convertirse en el centro de nuestros pensamientos y conversaciones. Todo lo que no sea económico (política, sociedad, deportes, juegos...) sólo sirve para cubrir nuestra necesidad de desconexión y entretenimiento, una vez cubierta, hay que reflexionar sobre lo que realmente afecta nuestra vida, lo económico. Igualmente no hay que caer en la trampa que se nos presenta a menudo de mezclar la religión con la política o la economía. Hay que tener presente siempre, que el objetivo de la NEMECONSYS es precisamente evitar que el debate económico llegue a la calle. No veo útil gastar energías con rodeos y circunloquios y en caso de resistencia lo mejor es atacar directamente al punto débil del entramado; la teoría económica neoliberal, así podemos poner de relieve el verdadero objetivo del sistema, y el “poder oculto” que está detrás.

4. Una vez anulada la “red de la desinformación”, rebatida la metafísica neoliberal y dejado al descubierto el “objetivo oculto” del “poder oculto”, hay que defender la alternativa. Se trata de responder a estas tres preguntas:
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A. ¿Cómo es la alternativa, cuáles son las medidas económicas distintas del neoliberalismo que nos permiten crear un sistema económico-social más justo?
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B. ¿Qué hacer para que los políticos apliquen estas políticas?
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C. ¿Qué papel puede desempeñar usted en este proceso?
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La respuesta a la pregunta A ¿Cómo es la alternativa? merece ser tratada en profundidad por eso será el contenido del siguiente libro que será la continuación de este.

Como adelanto diré que se trata de volver a los métodos que tienen una eficacia probada a la hora de hacer un reparto más justo de los beneficios y que funcionan a la hora de contrarrestar la inherente tendencia del sistema hacia la polarización. Estos métodos se están ahora aplicando pero no con la intensidad necesaria. Todos los países del primer mundo mantienen esta condición precisamente porque aplican algún tipo de medida correctora. La situación actual es que cada país aplica medidas diferentes y en distinta intensidad. Pero afortunadamente tenemos un modelo de referencia en el que basarnos: la Suecia de Olof Palme (ni siquiera la Suecia actual). Sus políticas lograron combinar prosperidad y justicia social con mejores resultados que el resto de países capitalistas o comunistas. La clave fue el mantener una economía mixta, es decir, un fuerte intervencionismo estatal (el 50% aproximadamente del PIB en manos del Estado) en coordinación con un libre mercado (el 50% del PIB restante). Hoy en día, después de tantos años de adoctrinamiento neoliberal estas ideas suenan algo radicales, en el próximo libro intentaré demostrar que lo radical es lo que estamos viviendo hoy en día, y que la alternativa de Olof Palme es la opción moderada.
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La respuesta a la pregunta B ¿Cómo hacer que los políticos apliquen estas políticas? Es más fácil de responder. Los políticos sí que saben cuáles son las medidas alternativas, pero no quieren hacer las reformas necesarias. El primer problema que surge es que estas medidas requieren una dura etapa inicial por la respuesta de las fuerzas reaccionarias (a través de sus instrumentos empresariales, financieros y mediáticos), después de esta etapa de ajuste los beneficios logrados merecen la pena sobradamente. El segundo problema que impide a los políticos hacer las reformas necesarias es que son poco lucrativas para su patrimonio personal ¿Por qué iban a cambiar y renunciar a los favores de la élite económica? Sólo lo harán cuando pierdan la seguridad que tienen hoy y empiecen a temer la reacción popular, y eso sólo llegará cuando la población está tan “quemada” que ya no puedan creerse sus mentiras. Tristemente los poderosos sólo cambiaran cuando la lucha de clases amenace la paz social. Con esto enlazo con la siguiente pregunta ¿Qué puede hacer usted? Pues sencillo:
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¡Quémese ya de una vez!
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¡Indígnese!
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El ex economista en Wall Street y profesor de University of Missouri Michael Hudson habla sobre la reactivación de la lucha de clases en la última crisis económica por la actuación de los magnates en estos términos:
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Utilizan la crisis y la prohibición de que los bancos centrales financien los déficits públicos para penalizar y llevar a la quiebra a los gobiernos, si se niegan a rebajar los salarios. Los planificadores neoliberales pretenden que salarios más bajos en el sector público supondrán salarios más bajos en el sector privado. El objetivo es rebajar los salarios un 30% o más, para disponer de excedente y pagar la deuda, dicen. Falso. Es un proyecto perverso para aguar las reformas democrático-sociales del siglo pasado en Europa. Los gobiernos aún han de imponer más carga fiscal al empleo y al comercio, recortar pensiones y otros gastos públicos. Europa puede caer bajo una dominación neoliberal totalitaria. Contra eso son las huelgas y las manifestaciones. La lucha de clases ha regresado a Europa.
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Noam Chomsky dijo una vez:

Una de las lecciones más claras de la historia, incluida la historia reciente, es que los derechos no son concedidos graciosamente, sino que son conquistados.

Es imposible cambiar a los políticos si nosotros mismo no sentimos la necesidad de cambiar las cosas. El problema es el desajuste entre realidad y crispación social, es decir, el actual ambiente de paz social no se corresponde con una realidad de deterioro de los derechos sociales. Lamentablemente muchos trabajadores asalariados han asimilado su precariedad, y han entrado en el circo de la NEMECONSYS. Hoy en día, en un contexto de neoliberalismo, la paz social sólo responde al éxito de los plutócratas en su adoctrinamiento de masas. Por eso es necesario un trabajo continuo de divulgación y de despertar conciencias.
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La indignación ante la realidad política y social es el detonante para pasar a la acción, gracias a ese sentimiento la fuerza de voluntad vendrá de forma natural. Es imposible contribuir al cambio sin sentir la necesidad de hacerlo. La indignación es el sentimiento-causa inicial, pero no puede ser jamás el motor de la acción, a continuación hay que solapar otro sentimiento a este; vuelvo al primer consejo. La lucha social (como cualquier tipo de lucha) ha de hacerse desde la alegría, destruyendo y construyendo sin amargura. ¿Qué es difícil pasar a la alegría desde la indignación? Desde luego, no es fácil, pero hay alternativa, es la única forma admisible. El que es incapaz de luchar sin odio acaba ensuciando los ideales que dice defender. De ese sentimiento han florecido las peores pesadillas que ha creado el hombre. Si vas a luchar desde el odio, el resultado de tus acciones será igual de malo o peor que aquello que dices combatir. En ese caso, es preferible seguir como estamos.
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Activados por la indignación y movidos por la alegría, veremos con claridad que la acción más eficaz será la que realicemos nosotros mismos. Nos dejaremos de escudar en la "inactividad" de los políticos y los sindicatos y no esperaremos a que sean otros los que resuelvan nuestros problemas. Movilizándose desde abajo, activamos a los de arriba, esta es la clave de la eficacia de la lucha de clases. En cuanto la movilización desde abajo se debilite, lo más probable es que nuestros propios "representantes" acaben convirtiéndose en aquello que decían combatir. Por ello hay que elegir aquellos partidos, sindicatos, asociaciones... que tengan un funcionamiento interno asambleario y totalmente democrático. Esta es la única garantía que tenemos contra la intromisión del "poder oculto".
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La solidaridad internacional podrá adoptar formas nuevas y más constructivas conforme la gran mayoría de los habitantes del mundo lleguen a entender que sus intereses son aproximadamente los mismos, y que son defendibles si se actúa conjuntamente. (Noam Chomsky)

Las frentes de batalla en los que contribuir a la lucha por mejorar las cosas son amplios. Los englobaré en cinco grupos.
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Por un lado están los reformistas económicos, es decir aquellos que pretenden realizar reformas en el sistema para liberarlo de neoliberalismo y transformarlo en un sistema coherente heredero de la socialdemocracia histórica previa a la mutación. Encontramos individualidades que hacen de referencia intelectual a todo este movimiento, a escala mundial podríamos hablar de Noam Chomsky[2], en España destaca la figura de Vicenç Navarro[3] y Juan Francisco Martín Seco[4]. La agrupación más destacada en este sentido es la plataforma ATTAC[5] (Asociación por una Tasa sobre las Transacciones especulativas para Ayuda a los Ciudadano) promovida por Ignacio Ramonet, director de la publicación francesa Le Monde Diplomatique[6]. Su objetivo es reformar el sistema financiero y que se tasen los movimientos de capital (tasa Tobin) para revertir todo ese capital en beneficio de la sociedad. Además poder acabar con la continua amenaza para la economía que supone el gigantesco capital flotante que hoy se mueve libremente por el mundo. Estos movimientos que proponen medidas reformistas alternativas, dotan al movimiento de resistencia de una cobertura ideológica coherente.
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Por otro lado tenemos a las asociaciones ecologistas. También pretenden modificar el sistema para corregir sus desajustes sociales, pero a esto unen su crítica al consumismo y al crecimiento sin freno por los efectos que produce en la naturaleza y el medio ambiente. Defienden dinámicas económicas justas y sostenibles. A escala mundial podemos citar como ejemplo a Greenpeace[7], y en España a Ecologistas en Acción[8]. Estas asociaciones proporcionan al movimiento de resistencia un alto grado de activismo.

El tercer grupo son las asociaciones sindicales herederas del movimiento obrero. Estas asociaciones y al igual que los ecologistas cuentan con un algo grado de activismo ya que les toca enfrentarse a diario con los efectos sociales de las políticas neoliberales.
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El cuarto grupo son los herederos de los movimientos políticos tradicionales de izquierda (marxismo y anarquismo). Por su tendencia a posiciones revolucionarias, proporcionan al movimiento de resistencia global un referente utópico, además son más resistentes a las intromisiones del poder económico por lo que son una garantía para evitar la desnaturalización de los objetivos originales.
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Como ejemplo en España de una asociación que podría incluirse en los dos últimos grupos (sindical y revolucionario) podemos citar al sindicato Confederación General de Trabajadores (CGT)[9]. Sus principios anarcosindicalistas y/o asamblearios garantizan su funcionamiento democrático y su inmunidad a posibles mutaciones conformistas. Pero estas ideas no son defendidas de modo dogmático y excluyente. En contra del dogmatismo ideológico de otras asociaciones anti-neoliberales, la CGT está abierta a todo tipo de ideas políticas o religiosas. Entre sus militantes puedes encontrar a demócratas cristianos, socialdemócratas, comunistas, anarquistas, entre otros. Todos unidos en torno a dos ideas en común:

-1. La necesidad de que cada uno de nosotros nos impliquemos en la lucha por mejorar nuestro nivel de vida y no confiemos en que otros resuelvan nuestros problemas.

- 2. El convencimiento de que la estrategia sindical de lucha de clases es, de momento, la única acción eficaz que tenemos para combatir las políticas neoliberales. La lucha de clases no es una elección estratégica, es una imposición pragmática, es la única salida a la que nos han abocado la aplicación de las recetas neoliberales.
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Finalmente están los movimientos de reciente aparición vinculados directamente a esta crisis. En España hablamos de aquellos derivados de la plataforma Democracia Real Ya[10] y del movimiento 15M. Esta opción presenta una clara ventajas sobre las anteriores: tiene un carácter más aglutinador al centrarse en reivindicaciones políticas y económicas concretas sin vinculaciones partidistas. Esto les permite llegar a un mayor número de personas y logra una gran capacidad de movilización.

Transcribo el manifiesto de Democracia Real Ya[11]:

Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.

Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.

El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.

La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.

El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.

La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.

Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.

Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.

Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.

Por todo lo anterior, estoy indignado.

Creo que puedo cambiarlo.

Creo que puedo ayudar.

Sé que unidos podemos.

Sal con nosotros. Es tu derecho.
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Así queda respondida a la pregunta: C (¿Qué puedo hacer yo?).
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Las asociaciones citadas son necesarias para fomentar la lucha de clases (en cualquiera de sus formas). Esto es una etapa fundamental en el camino, pero no es la última. Llegará un momento en el que se necesitará algo más, no hay que olvidar que la paz social también se puede recuperar por la vía fascista. Para que esto vaya en la dirección correcta necesitamos al político que capitalice las fuerzas y que pueda alcanzar el poder para realizar las reformas necesarias. Sin saber aun cómo se manifestará esto, puedo adelantar que para lograrlo necesitamos la aparición de nuevos Olof Palme, tantos como países hay en el mundo.
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Seguramente esta nueva socialdemocracia no será igual a la anterior (de tipo keynesiano). Las cosas han cambiado. El nuevo intervencionismo deberá corregir la insostenibilidad del actual modelo de crecimiento. Siguiendo la línea marcada por Serge Latouche o Carlos Taibo[12], la nueva socialdemocracia seguirá buscando el mismo objetivo principal, el bienestar general con la redistribución de la riqueza, pero cambiando los medios (el crecimiento económico dejará de ser un objetivo macroeconómico). Para ello el Estado tendrá que tomar de nuevo las riendas de la economía.

De la misma forma que en el pasado después del periodo liberal (s.XIX) vino la etapa socialdemócrata (1945-80), ahora tras la etapa neo-liberal (desde los 80) terminará para dar paso a un nuevo periodo neo-socialdemócrata[13]. Así la rueda de la historia sigue girando.

[1] Antón Costas es catedrático de Política Económica de la Universidad de Barcelona.

[2] Noam Chomski; http://www.chomsky.info/

[3] Vicenç Navarro; http://www.vnavarro.org

[4] J. Martín Seco; http://www.telefonica.net/web2/martin-seco/

[5] Plataforma ATTAC; http://www.attac.org/

[6] Le Monde Diplomatique; http://www.monde-diplomatique.fr/

[7] Greenpeace; http://www.greenpeace.org/

[8] Ecologistas en Acción; http://www.ecologistasenaccion.org/

[9] Confederación General de Trabajadores (CGT); http://www.cgt.org.es/

[10] Democracia Real Ya: http://www.democraciarealya.es/

[11] Manifiesto: http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/

[12] Carlos Taibo: http://www.carlostaibo.com/

[13] Como mi capacidad de adivinar el futuro es muy limitada, entiéndase como una licencia literaria. En el próximo libro, continuación de este, hablaré de cómo pueden ser las medidas concretas de tipo económico y político que sustituyan a las actuales del neoliberalismo. Si efectivamente se aplicarán o no, lo que supondría un cambio de etapa, es algo que sólo depende nuestra eficacia en la lucha contra a la araña.

Y tú, ¿no vas a defenderte?

Vuelva a leer cómo funciona el sistema araña neoliberal

Vuelva a leer cómo funciona el sistema de control mediático neoliberal

Vuelva a leer una breve historia económica

Siga leyendo sobre los argumentos que usan los neoliberales

Siga leyendo las pruebas que defienden esta hipótesis

Crítica a Zeitgeist

2009-12-28T01:31:00.001-08:00

CRÍTICA A LOS DOS DOCUMENTALES ZEITGEIST. En la página principal de cine e historia (en la web de historia) explico los criterios de valoración:

	Puntuación total: 7
Utilidad para la docencia :	1	2	3	4	5	6		8	9	10
Veracidad histórica:	1	2	3	4	5				9	10
Entretenimiento global:	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Recomendación oficial:
Introducción: Los dos documentales realizan un análisis político y económico muy útil para entender las causas y los defectos de la realidad que nos ha tocado vivir, incluso cuando algunas pruebas históricas no están suficientemente probadas, resultan ser las interpretaciones más verosímiles en función de los datos que tenemos. Por eso considero este documental doble como muy recomendable para entender los vicios del sistema financiero y sus vinculaciones con lo político. Me parece también muy convincente las interpretaciones sobre acontecimientos históricos en función de sus resultados. Sin embargo hay dos partes que según mi opinión, merecen ser criticadas. La primera parte del 1º documental, donde hace un ataque injustificado a las religiones tradicionales, y las últimas partes del 2º documental donde se realizan propuestas de “sistema alternativo” al actual. Es necesario que haga esta aclaración para dejar claro que si he seleccionado estos documentales es, exclusivamente por su interesante análisis político y económico, pero estoy en contra de que se mezcle la política y la economía con la religión y, por otro lado no estoy de acuerdo en algunas de las propuestas finales. Debajo de los documentales pongo la crítica. Breve sinopsis: La primera entrega se titula Zeitgeist. En ella se hace un estudio histórico sobre el origen de las religiones y las analogías que existen entra ellas, centrándose en el cristianismo. Se concluye que el cristianismo es una manifestación más de religión solar que plagia muchos elementos preexistentes. En la segunda parte hace un recorrido por la historia de Estados Unidos. Se pretende poner de manifiesto la mano oculta de los servicios de inteligencia (o de otras entidades secretas), en acontecimientos políticos internos, como magnicidios, y externos como golpes de estado e intervenciones militares. Lo anterior se hace para concluir que nos engañan sobre los verdaderos autores de los sucesos históricos, y aplican esta idea al atentado terrorista del 11/S. La segunda entrega se titula Zeitgeist Addendum. En la primera parte hace una explicación crítica de como funcionamiento del sistema financiero/bancario occidental, interpretando la creación del dinero como deuda. Después vuelve a denunciar las intervenciones imperialistas de EEUU en pro de los intereses de las multinacionales, apoyándose a menudo en la confesión de un agente arrepentido. En la tercera parte proponen una alternativa global que denominan “el proyecto Venus” una especie de sociedad robotizada dirigida por una élite intelectual. Finalmente hace un llamamiento a la movilización mundial y proponen una serie de medidas concretas de boicot en este sentido. PRIMER DOCUMENTAL: ZEITGEIST OFFICIAL RELEASET SEGUNDO DOCUMENTAL: ZEITGEIST ADDENDUM Crítica a la parte religiosa-moral Mi intención con esta crítica no es defender mi posición religiosa, que me la reservo, lo que pretendo hacer una análisis objetivo de la las incoherencias en la crítica que se hace de la religión tradicional, con el fin de demostrar que es un error mezclar religión y economía: - 1. La primera parte del 1º documental intenta refutar a la religión “teísta” (la creencia en un dios personal) enumerando las analogías entre los fundadores del judaísmo y el cristianismo y otras tradiciones míticas anteriores. Algunas de estas analogías existen (otras no, como menciono más abajo) pero plantearlas como una prueba científica de la inexistencia de Moisés o Jesucristo es algo totalmente arbitrario. Lo único que se “demuestra científicamente” es que efectivamente hay analogías entre los fundadores de las religiones, nada más. Deducir por ello que no existieron es un argumento que no se prueba en absoluto. Es más, se podría usar el argumento invertido. Podría decir que puesto que hay elementos de la vida de Jesucristo o de Moisés que no aparecen en las leyendas previas, concluyo que “científicamente” existieron, esto es tan poco científico como lo anterior. - 2. Igualmente decir que no hay pruebas contundentes que prueben la existencia de un Jesucristo histórico no prueba que no haya existido. Lo único que hay es la ausencia de una prueba concluyente que demuestre su existencia, nada más. Deducir por ello que no existió es un argumento que no se prueba en absoluto. - 3. La primera parte del 1º documental explica estas analogías haciendo una vinculación entre las ideas religiosas “teístas” y la astrología (religión “solar”). Me parece muy interesante esa relación, con la que puedo o no estar de acuerdo, pero ¿con esto podemos concluir que un dios personal no existe? En absoluto, con esto lo único que podemos concluir es que existen estas coincidencias, nada más. Posiblemente si buscáramos coincidencias con las religiones naturales (inspiradas en la naturaleza) también las encontraríamos. Toda esta argumentación parte de una premisa igualmente falsa, se da por supuesto que las creencias religiosas se establecen en función de “demostraciones científicas” (se confunde religión y ciencia) cuando la posición mayoritaria entre los “teístas” es que la creencia o no depende de la “fe”, que es algo personal y subjetivo que no necesita “demostración científica”. - 4. Indirectamente se presenta a las religiones “teístas” como aquellas que tienen como centro doctrinal el miedo al infierno y al castigo divino, a continuación se muestra esto como un instrumento más de “manipulación” para mantener las injusticias. Desde luego que “utilizar” a la religión como un instrumento para mantener las injusticias es algo que sucede a menudo y es denunciable, pero ¿esto es inherente a la religión? Claramente no es así. El mal uso que se pueda hacer de la religión, no rebate la religión misma, sólo queda descalificado eso uso específico. Se puede probar que el “miedo” no es el fundamento central de las religiones teístas en el momento en el ves que muchos “teístas” fundamentan sus creencias en otros principios. Dicho de otra forma, las religiones “teístas” son más plurales “doctrinalmente” y no tienen porque fundamentarse en el miedo. - 5. El documental defiende en las partes finales de de la 2ª parte, una forma concreta de religiosidad, el panteísmo, aunque no se le alude directamente por el nombre. Como he dicho al principio, no intento defender o criticar un tipo de religiosidad u otra, pero sí que hay quiero dejar claro ciertos hechos objetivos desde mi punto de vista, uno de ellos es que el panteísmo es otra forma de religiosidad (no digo ni mejor ni peor). Por eso creo que se hace una manipulación interesada del lenguaje cuando se da por supuesto que las ideas que se defienden (panteístas) no son “religiosas”, y esto se hace claramente para poder hacer la generalización siguiente; religiosidad = ingenuidad ante la manipulación. Ahora es cuando enlazo este argumento con el anterior para elaborar el argumento siguiente: - 6. Puesto que las religiones teístas no son tan simplistas, nos podemos encontrar en su seno interpretaciones panteístas. De modo que las ideas que finalmente dice defender el documental, se pueden defender también desde posiciones teístas. No quiero hacer un recorrido histórico para justificar esto, basta con que mencione dos ejemplos: el panteísmo cristiano de Espinosa, y el panteísmo islámico de los sufíes. - 7. Recopilando todo lo dicho anteriormente, tengo que concluir que la crítica que se hace al “teísmo” es claramente perjudicial para lograr el objetivo de combatir el sistema económico-financiero por dos razones: A. Excluyes de manera innecesaria e incomprensible a todos los que, siendo “teístas”, también son partidarios de reformar el actual sistema y comparten el mismo análisis crítico de la situación. B. Los defensores del mantenimiento de las injusticias consiguen un argumento para defenderse: estar en contra de las injusticias es estar en contra de la religión. Evidentemente esta idea es igual de absurda que las que se han usado para criticar a la religión. Reitero que con esta crítica no pretendo ni apoyar las religiones “teístas” ni criticar a las religiones “panteístas” repito que se trata de hacer una crítica al intento mezclar, como si se tratara de la misma cosa, religión y economía. - 8. Aparte de todo lo dicho hasta ahora, hay que añadir que algunos datos históricos y astronómicos no son correctos. Los detractores del documental hablan de "grandes mentiras" los defensores hablan de "pequeñas imprecisiones". El origen de estas equivocaciones está en el uso de fuentes de poca fiabilidad, se trata de libros e investigadores de tipo esotérico, sin ninguna credencial científica. Menciono algunas de estas falsas afirmaciones: - Thor dios de los Galos (es un Dios de la mitología nórdica) - Dionisios único hijo de Zeus (la mitología griega le otorga varios hijos) - El 25 de diciembre es el solsticio de invierno (en realidad es el 21 de diciembre) o que ese día asciende en el horizonte la estrella Sirio (en realidad asciende en Verano) - Las estrellas de Orión y Sirio se alinean el 24 de diciembre (en realidad están alineadas todo el año) Estos datos incorrectos combinados con datos verdaderos se usan para reforzar falsas deducciones y para inducir al error. Lo que hace Zeitgeist es forzar las evidencias para llegar a una conclusión preestablecida, por eso no contrasta la información cuando esta sirve para apoyar sus premisas. Esto es fácil de comprobar revisando sus fuentes, muchos de los supuestos expertos citados son en realidad autores esotéricos sin ninguna formación reconocida, es decir, que entre sus virtudes está la de echar las cartas del tarot y leer tu futuro. Cito a algunos que aparecen en los títulos de crédito o en la web del documental: Gerald Massey (poeta esoterico) Albert Churchward (esotérico experto en simbología masónica) Jordan Maxwell y Jim Marrs (defensores de teorías conspiranoicas con extraterrestres incluidos) Paul Tice (gnostico) Tim C. Leedom (ocultista) Irvin & Rutaji (se presentan como expertos en astroteología y chamanismo) Edward G. Griffin (ocultista). Crítica a la parte económica y a sus propuestas. Estoy totalmente de acuerdo en que hay que reformar algunos elementos del sistema económico-financiero para evitar los errores que hoy estamos sufriendo. También estoy convencido de que con la tecnología actual podríamos reducir las horas de trabajo hasta lo mínimo. Los avances tecnológicos hacen posible que la economía avance en el uso de recursos renovables, pero ¿Cómo se logran estos objetivos deseables? Es muy decepcionante que el documental, después del acertado análisis que hace de la situación, no sea capaz de responder a estas preguntas con precisión. De la misma manera que al principio, vuelve a mezclar torpemente religión y economía, sus propuestas de solución van en la línea del cambio de conciencias o inciden en la educación y la importancia de la superación del adoctrinamiento, y cambiar la moral del beneficio por una nueva moral de la cooperación. O lo que es lo mismo, en lugar de responder al cómo, de hacer propuestas concretas, acordes con el análisis concreto previo, pega un salto y se pone a hablar de moral. La idea de fondo es: cambiemos las conciencias para cambiar el mundo ¿y qué pasa si ya has cambiado tu conciencia ¿De qué forma concreta cambiamos el mundo económico y político? No hay respuesta. Alguien podría decir que se trata de una simple carencia, pero no es así, esa carencia esconde una idea muy peligrosa, intentaré explicarlo. Durante el documental se pone de manifiesto la corrupción y las mentiras con las que nuestros políticos nos someten y nos convierten en esclavos a sueldo. No tengo nada que objetar, pero cuando se dedica tanto esfuerzo a mostrar los indiscutibles defectos del sistema democrático parlamentario y a continuación no se explica cómo mejorar este sistema, en el fondo hay una crítica solapada a la democracia como sistema. Esto que de partida no es más que una hipótesis, se convierte en una evidencia cuando seguimos profundizando. Efectivamente este carácter antidemocrático de sus propuestas se entiende cuando descubrimos que detrás el documental está la ultra-derecha norteamericana. Tanto en los títulos de créditos como en la web del documental vemos las fuentes/autores en las que se apoya el documental. El autor del documental es un desconocido Peter Joseph del que desconocemos todo, incluso su verdadero nombre ya que usa seudónimo. En su web llegó a pedir en el voto para el político ultra conservador republicano Ron Paul, quien también aparece en la segunda parte del documental, a este político se le relaciona con el Ku-Klux-Klan y el White Power. Además vemos al negacionista del holocausto David Icke que aparece hablando en documental, al ultra-derechista Lyndon LaRouche que dice que el ecologismo es una forma de fascismo y considera a Obama un nuevo Hitler. También encontramos entre sus fuentes a James Perloff y a Gary Allen miembros de la asociación ultra-derechista John Birch Society, esta asociación está obsesionada con el comunismo y califica como tal a todo el mundo que les lleve la contraria, ha considerado comunistas a luchadores por los derechos humanos como Martin Luther King o a presidentes de los Estados Unidos como Dwight D. Eisenhower. También abundan entre sus fuentes a varios libertarianos o anarcocapitalistas, una rara corriente de la ultra-derecha que pretende eliminar el Estado para que cada ciudadano pueda defenderse con sus propias armas (en una romántica vuelta al pistolerismo del legendario oeste) vemos entre los autores citados por el documental a libertarianos como Aaron Russo, Jacques Jaikaran y Bill Benson. El elenco de ultra-derechistas que han participado en documental nos llena de inquietud sobre la intencionalidad política del mismo. Si consiguen pasar inadvertidos es por realizar una crítica al sistema financiero que coincide en general con la crítica realizada desde la izquierda, pero esta crítica igualmente cuenta con varias puntos discutibles. Los argumentos sobre el sistema financiero tienen también algunas imprecisiones que ya se habían dado antes en el documental The Money Masters y en su versión bienintencionada El dinero es deuda. Voy a destacar los elementos que me han parecido más significativos: - Es falso que los bancos centrales /Reserva federal americana estén accionariados por agentes privados como los bancos privados. - Es falso que los gobiernos pidan dinero prestado a los bancos centrales, estos sólo prestan a los bancos privados. - Es falso que los prestamos con interés generen una deuda piramidal, ya que la deuda va desapareciendo a medida que se devuelven los préstamos. La devolución de dinero es posible gracias a la expansión monetaria y no sólo a la expansión del crédito. Lo que sí que generan los prestamos con interés es una mayor concentración del capital en pocas manos. Esta críticas a Zeitgeist tienen dos puntos abiertos al debate. Aunque oficialmente los bancos centrales son independientes y deben servir al bien común, a menudo actúan en sentido contrario para poder beneficiar a los magnates de la banca o a determinados intereses políticos. Muchos consideran que hay que reforma esto para corregir el devenir económico (tal y como hace Zeitgeist). Otro punto donde el debate está abierto es en el tema de la deuda, aunque efectivamente el capital no sólo se crea como deuda (en forma de préstamo) todo invita a pensar que el crecimiento económico tras el fin de Bretton Woods (desde años 70) ha abusado de la expansión del crédito y por lo tanto de la deuda. Es decir, la deuda tanto privada como pública han sido la base del crecimiento económico reciente, en esta etapa neoliberal, la pregunta es: ¿Será suficiente con cambiar las políticas económicas neoliberales por otras, o será necesario cambiar también el sistema financiero? El debate está abierto. Sobre la conspiración del 11S, y esto vale también para otro famoso documental, los misterios del 11S, hay que decir que Zeitgesit de nuevo filtra pruebas para alcanzar la conclusión deseada, es decir, cuentan sólo una parte de lo que sabemos. Una visión en conjunto de todas las pruebas permite entender varios de los supuestos "misterios" del 11S . .

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... tengo una buena visión positiva de la religión, ¿me pasará algo?:

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Los últimos comentarios acerca de esta página:

Comentado por aaron, Mon Feb 9, 10:21 am: Yo estoy totalmente de acuerdo inclusive con lo referente a la religión que me parece una obviedad esta INVENTADA para la manipulación humana. Solo con el dinero que tienen en el vaticano se acabaría 2 veces el hambre en el mundo dotando los países más subdesarrollados de técnicas y elementos para su buen desarrollo y acabar así con la penuria del hambre, pero claro supongo que para esos personajes es mucho más importante canonizar empresarios desgraciados y ponerse en contra de las libertades individuales de las personas y repartirse en votín en comer marisco a diario, ole religión, solo sirve para infundar el odio.

Comentado por:

Mon Feb 9, 3:17 pm

profesorfrancisco

Saludos Aaron, yo creo que para acabar con el hambre no es suficiente con dinero, hacen falta cambios estructurales, si fuera sólo una cuestión de dinero posiblemente hace tiempo que se hubiera solucionado. Respecto a tu visión de la religión tengo que repetir el argumento que he puesto arriba, la religiosidad es algo mucho más plural y complejo, no puede sintetizarse en simples estereotipos. Dices que para la “Ellos” es importante canonizar a empresarios, ponerse contra las libertades o infundir el odio. ¿Qué me dices de Enrique Castro (el sacerdote rojo de los pobres de Vallecas) y Lluís F. Marco (el cura obrero que se enfrentó al franquismo)? ¿Conoces la historia Monseñor Romero (el obispo que murió asesinado por ayudar a los indígenas perseguidos por la dictadura terrateniente salvadoreña) o de San Francisco de Asís (el monje que defendió la religiosidad sin opulencia). Pues todos ellos eran religiosos católicos y uno de ellos fue obispo ¿a todos estos los incluyes también en ese “ellos”? Doy por supuesto que no. Con esto sólo quiero dejar claro que las generalizaciones y los estereotipos nos pueden llevan al error fácilmente porque la realidad es mucho más compleja.

Comentado por DJ GG15, Sun Feb 15, 9:09 am: Que tal como se encuentran. Saludos. Quisiera añadir algo mas que obvio y que muchas personas podrían pasar por alto al conocer información nueva; la innegable masificación de la información digital. Sin ella, simplemente muy pocas personas conocerían estos actos y engaños que los gobiernos o la gente detrás ha cometido y que se presentan en este gran documental. Es fascinante el buen trabajo y empeño con el que lo elaboraron ya que yo en lo personal nunca había visto un documental de tal magnitud, postulando una verdad tan insospechada e invisible que a muchas personas asusta. Defiendo que lo más relevante de este documental, más que la total veracidad de todos los hechos relatados o la verdad acerca de muchos misterios de E.E.U.U., es el mensaje de la importancia que como seres humanos le debemos dar a nuestra vida, nuestras costumbres, nuestra calidad de vida y el hecho de que todos formamos parte de este planeta de igual manera, ni más ni menos. Defiendo el interés por cambiar radicalmente nuestro actual sistema pero plantear soluciones casi de ensueño no debería ser nuestro planteamiento actual, lo mas urgente es cuestionarnos a nosotros mismos: ¿qué hacemos o como podemos ayudar en este momento? ¿qué podemos hacer mañana para minimizar la dependencia que tenemos hacia este sistema? ¿cómo desarrollamos una alternativa o varias soluciones viables y reales a corto plazo para detener este "establishment"?.

Comentado por:

Mon Feb 16, 8:23 am

profesorfrancisco

Saludos DJ GG15. Comparto tu visión de la situación. Este documental saca a la luz muchas realidades del pasado y del presente que no se destacan (ni se mencionan) desde los medios de comunicación de masas. También creo, como dices, que lo importante no es la total veracidad de todos los hechos narrados, es igual de “revolucionario” la veracidad parcial. Por eso a mí me gusta centrarme en el análisis económico, mucho más “objetivo” y más difícilmente rebatible. Solamente fijándose en lo que está pasando en la economía se puede asegurar que se están haciendo las cosas mal deliberadamente, y que los responsables son conscientes de ello, pero anteponen su lucro personal inmediato a cualquier otra consideración ¿Por qué el documental no ha recibido una crítica de resonancia? ¿Acaso se teme que al criticar una parte, queden de relieve “las otras partes” para las que no hay crítica? Respecto a las propuestas de solución, el debate está abierto. Desde mi interpretación de la historia me inclino a pensar que la mayoría de los cambios se hacen “desde arriba” como respuesta a las presiones “desde abajo”. Esto deja abierto el ¿Cómo se presiona desde abajo? Y el ¿Quién desde arriba, estará dispuesto a hacer unos cambios en contra del “establishment” de donde él mismo procede?

Comentado por Hecthor, Sun Apr 12, 3:15 am: Saludos, La propuesta de un sistema alternativo al actual que propone el creador de Zeitgeist Peter Joseph, esta fundamentada en las visiones de un "futurista" setentero, hombre del renacimiento e inventor llamado Jacque Fresco. Este hombre que posee grandes conocimientos técnicos en ingenieria y diseño industrial, y que ha estudiado incluso conductismo e ingenieria social propone un SIsTEMA ECONOMICO BASADO EN RECURSOS, su proyecto puede ser visto en estos links, e incluso se esta intentando contruir una de estas ciudades en New Zeland. Me interesa saber que piensa ud de este sistema basado en el aprovechamiento de todos los recursos de la tierra y no en el dinero, en la solución de problemas globales y no de naciones, razas o grupos específicos y como la tecnología regiria muchas de las condiciones actuales del ser humano,. yo personalmente tengo una crítica ya que se propone un sistema global unificado, con un centro de poder automatizado que controlaria, no solo los recursos sino incluso las condiciones atmosféricas. Sin embargo, si se encuentran unas ideas que producen un cambio de paradigma interesante, intentando funcionar en abundancia natural, en nuestra forma de pensar y comportamiento, por lo cual se hace tanto énfasis en el documental sobre la educación y el cambio de conciencia. Los links: http://www.new-zland.com/video.html http://www.thevenusproject.com/

Comentado por:

Wed Apr 15, 10:43 am

profesorfrancisco

Hola Hecthor, sobre mi interpretación de la alternativa que defiende Zeitgeist, me reafirmo en la crítica que he puesto arriba. Me parece correcto el análisis pero la propuesta global es peligrosa e inaceptable por lo que se refiere a la política. Estoy totalmente de acuerdo en que hay que fomentar la inversión en tecnología y en producción sostenible, también estoy de acurdo en que eso es imposible si se deja en manos del mercado, que sólo busca el beneficio a corto plazo. Por eso han de ser los gobiernos (y no los empresarios) los que impulsen directa o indirectamente esas inversiones. Repito, eso ha de ser cometido de los políticos, ningún científico puede otorgarse el derecho de sustituir en el poder a un político electo (como se insinúa en el documental) porque de hacerlo caeríamos de nuevo en todo eso que el documental dice combatir, es decir, en el aborregamiento y en la sumisión. Además el nuevo sistema político creado, al carecer de mecanismos de autorregulación, derivaría necesariamente hacia una forma de totalitarismo equivalente al soviético. Precisamente las propuestas que tu defiendes, y que yo apoyo, sirven par mejorar la democracia parlamentaria, pero no para sustituirla. Resumiendo: sí a la tecnología, sí a la inversión pública para impulsarla y sí a la democracia parlamentaria como vía para lograrlo (recorcholis, parezco un político).

Comentado por Xbai, Fri Apr 17, 11:36 am: Felicidades por este trabajo que te has currado. En primer lugar yo creo que la figura de Jesús es mítica y es como dice Zeitgeist un mito solar o algo parecido. Creo que cometes el error de equiparar jerarquía eclesial con los curas (como esos que nombras que lucharon contra un poder injusto). Todos los cristianos que no pueden negar la hipocresía de la Iglesia sacan a los 'santos' de paseo (Monseñor Romero, Francisco de Asís, teólogos de la liberación,...), cuando es la propia Iglesia la que los reprende y castiga. Personalmente creo que la Religión, como la Filosofía,es un intento de decir algo, el problema es cuando se utiliza para manipular a la gente y favorecer un status quo que no beneficia a nadie, más que a los que mandan. Nos hacen que creer que Jesús es un revolucionario, mientras que la iglesia dice lo de "Ha Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César". Creo que desgraciadamente hay gentuza en este mundo que prostituye las grandes ideas en su beneficio propio, como el cristianismo originario o el estado parlamentario actual. Nada tiene que ver la Iglesia Romana (Mitraica ha mi entender) con el Cristianismo y tampoco nada tiene que ver nuestro actual sistema político (Fascista creo yo) con la soberanía de los ciudadanos. El Proyecto Venus no es nuevo y siempre se han hecho intentos de construir nuevas sociedades más justas, con poco éxito es cierto, aunque algo siempre se aprovecha de esas experiencias (digamos que Dios no hizo el mundo en un día,...:D). Sobre el poder de los técnicos recordemos que ya lo intentó Platón, y fracasó y también los pitagóricos que fueron masacrados. Pero del proyecto Venus me quedo no con los dirigentes técnicos, sino con su idea de una sociedad de la abundancia frente a la sociedad de la escasez actual (tiene que haber una demanda, sino el sistema entra en crisis). Un saludo

Comentado por Carlos Mario Pulgarín, Sun Apr 19, 4:31 am: El documental no inspira confianza. Sus afirmaciones sobre el origen de las religiones demuestran un gran desconocimiento de la historia e intereses manipuladores para demostrar a toda costa que Jesús no existió. Los invito a que busquen en internet o en una enciclopedia, los datos sobre "Horus", "Mithra", "Atis", "Dionisos" y "Buda" y se darán cuenta por ustedes mismos que los datos de Zeitgest son falsos y manipulados. Sobre todo la historia del dios egipcio Horus está completamente tergivesada. Ni tuvo 12 discípulos, ni siquiera fue "hombre", y su madre Isis en la mitologia egipcia no era virgen ni concibió virginalmente.

Comentado por:

Tue Apr 21, 12:01 pm

profesorfrancisco

Saludos. respondiendo a Xbai, efectivamente hay mucho de platonismo y de pitagorismo en el proyecto Venus, y estas experiencias políticas fracasaron precisamente al devenir en totalitarismo. Sobre la mezcla de religión y política repito la opinión que he puesto arriba, esto sólo puede perjudicar a los que quieren mejorar las cosas. La supuesta "maldad" del cristianismo o de las religiones en general se basa en un verdades a medias y en estereotipos simplistas y erroeos. La religiosidad es lo suficientemente personal y tiene tantas manifestaciones, que no cabe ninguna generalización si caer en el error. Carlos, te respondo en otro mensaje.

Comentado por:

Wed Apr 22, 11:08 am

profesorfrancisco

Hola otra vez, sobre lo que comenta Carlos Mario. Yo también creo que han forzado los argumentos históricos para defender su tesis. Reconozco la veracidad de algunas de las analogías (el renacimiento de Horus, el poema de Gilgamesh, etc.) pero otras no las había escuchado antes, y por lo que dices, es muy probable que se trate de teorías sin demostrar o defendidas por algún especialista sin credibilidad (necesitaríamos la opinión de un experto en religiones antiguas). Además, esta manipulación seria acorde con la que hacen en la parte política (cuando hacen un recorrido histórico), como esto lo conozco mejor puedo asegurar que mezclan sin ninguna aclaración, interpretaciones demostradas con hipótesis sin demostrar. Para entender todo esto, hemos de tener presente el carácter “global” que pretende Zeitgeist, es decir, intenta dar respuestas a todo; religión, política, economía, moral…, por eso no estamos ante una simple crítica económica o política, sino que estamos ante un acto de propaganda de una nueva secta. Reúne todos los elementos necesarios para hablar de secta; tanto por el carácter global de la crítica global, como por el tipo de soluciones que propone (ambiguas y que implican una sumisión al líder científico). Todo ello me permite concluir que el documental tiene objetivos proselitistas de tipo sectario. Sin embargo el documental en sí, me parece infinitamente recomendable para los espíritus libres. Precisamente siendo consciente de su carácter y al saber que incluye errores, cada afirmación obliga a una profundización en el tema en busca de la conclusión correcta. Es decir, el documental fomenta una labor de investigación, que en unos casos servirá para confirmar esas ideas, y en otros casos servirá para rechazarlas. Una labor emocionante y gratificante para un espíritu libre.

Comentado por gabriela , Sat May 23, 1:16 am: soy mala en historia y nececito algo d ayuda con todo eso de precipitaciones por favor ayudenme o repruevoooooooooo!!!!!!...... mi msn para k se comunik cn migo es :gakamo9@hotmail.com

Comentado por:	Fri May 29, 5:00 pm
profesorfrancisco	Hola Gabriela, puedes preguntar tu duda en la página principal de los comentarios (tienes un vínculo bajo esta página) esta página prefiero que se reserve para hablar de Zeitgeist

Comentado por Yo, Sat Jun 13, 10:19 pm: Si queréis alternativas/soluciones moveros un poquito por vuestra cuenta. No pretendáis que un único documental os proporcione soluciones globales u os resuelva la vida. Menos criticar y más actuar y aportar!

Comentado por:	Sun Jun 14, 12:14 pm
profesorfrancisco	Entonces se consecuente, y en lugar de dejar sólo tu crítica, dinos cuales son tus aportaciones y tus propuestas de actuación (y así hacemos este debate más constructivo)

Comentado por Alan Bavera, Tue Jun 30, 4:13 am: Hola! Me ha gustado mucha esta frase tuya: "Sin embargo el documental en sí, me parece infinitamente recomendable para los espíritus libres. Precisamente siendo consciente de su carácter y al saber que incluye errores, cada afirmación obliga a una profundización en el tema en busca de la conclusión correcta. Es decir, el documental fomenta una labor de investigación, que en unos casos servirá para confirmar esas ideas, y en otros casos servirá para rechazarlas. Una labor emocionante y gratificante para un espíritu libre." Lo primero que me viene a la cabeza respecto del 2do documental es que (estemos de acuerdo o no) es bueno abrir el debate sobre nuevos sistemas politico-economicos; es del saber popular la devastacion provocada por el modelo actual y poco y nada se habla sobre nuevas ideas y modelos. Estoy de acuerdo en que tiene un fuerte caracter sectario, me hace acordar al capitulo de Los Simpsons sobre "El lider". Hay una fuerte manipulacion sobre el espectador; se dieon cuenta que cuando habla sobre el fmi, banco mundial, Fed, etc las imagenes quemuestra son todas antiguas y en blanco y negro? en cambiocuando habla de su "nuevo sistema" hay mucho color y futurismo. Las analogias sobre el cosmos y la religion son mas que interesantes. Creo que tienes que entender que el autor esta en contra de todas las instituciones establecidas y eso incluye la Iglesia y es inegable su control idoligico en la gente. En todo lo demas me encantanto; nunca habia escuchado de manera tan simple conceptos economicos tan complejos. Explica de manera directa y facil entender dinamicas que los latinos vivimos dia a dia. Saludos y espero sus comentarios!

Comentado por:

Thu Jul 2, 8:58 am

profesorfrancisco

Hola Alan, y gracias por tu participación. Coincido contigo en que los cambios son necesarios, y que el debate económico está, sorprendentemente, fuera de nuestras preocupaciones habituales. Me parece suicida y autodestructivo considerar que como “no entendemos” de economía, no vamos a llevar la contraria a esos señores que salen por la tele y saben tanto. La actual crisis ha dejado de manifiesto, que esos señores que salen tanto por la tele, en realidad, no sabían tanto de economía, o lo que es peor, lo sabían pero nos han mentido descaradamente. Llega el momento de reivindicar a los “otros” economistas, esos catedráticos (algunos nobeles en economía) que llevan años avisando de lo que iba a ocurrir, y (por eso) casi nunca aparecen en los medios de comunicación. Estas personas a las que me refiero ni son comunistas nostálgicos de la Unión Soviética, ni son radicales anti sistema que tiran piedras a la policía, esas personas son especialistas en economía que hablan con honestidad de una realidad que se nos oculta. ¿Queremos ser eficaces? ¿Queremos aspirar a resultados positivos hacia el cambio? Pues critiquemos a los responsables. ¿Criticar a la religión? ¿Para qué? ¿En qué texto religioso se defiende el actual sistema económico-político? ¿Acaso no ha habido cambios beneficiosos en el pasado sin que esto haya supuesto una expansión del ateísmo? Y sobre todo ¿Acaso no han existido protagonistas de los cambios que al mismo tiempo mantenían creencias religiosas? Mezclar crítica religiosa con crítica económica y política, es ineficaz y nos aleja de las soluciones en dos sentidos, porque desviamos el debate, y porque perdemos la legitimidad ante la mayor parte de la población, una población (la creyente) que posiblemente estaría encantada de contribuir a los cambios que muchos reivindicamos. ¿Tú qué opinas? (pregunta abierta a cualquiera que comparta la necesidad de cambios globales)

Comentado por alan, Mon Jul 13, 3:48 am: Si, estoy de acuerdo en eso. A quienes en particular te refieres "s “otros” economistas, esos catedráticos (algunos nobeles en economía) que llevan años avisando de lo que iba a ocurrir"?. Nombres por favor, asi seguimos los escuchamos y seguimos aprendiendo! Saludos y muy buena tu pagina.

Comentado por:

Wed Jul 15, 10:04 am

profesorfrancisco

Hola Alan, el más afamado es J. Stiglitz, nobel de economía en el 2001. Llegó a ser vicepresidente del Banco Mundial, allí fue donde le entró una “crisis de conciencia” y abandonó el bando de neoliberal. Su merito es defender desde el capitalismo (y la defensa del libre mercado “regulado”) unas ideas que hasta ese momento se consideraba cosa de “marxistas” o “radicales”. Reconoció que las políticas defendidas por el FMI y el Banco Mundial, jamás han buscado la prosperidad de los países a los que se aplicaba, sino que, únicamente, se pretendía aumentar los beneficios de las multinacionales hundiendo la economía de ese país, si es necesario. Aunque Stiglitz siempre se ha mostrado positivo y optimista, lo ha sido porque considera que esta forma de globalización va a cambiarse, ya que de seguir así, sólo vamos a ir a peor. En su libro “el malestar de la globalización” te describe como las políticas económicas auspiciadas por los gobiernos, son las que nos llevan de crisis en crisis, y aun sabiéndose, se llevan a cabo porque se consigue aumentar el beneficio de las multinacionales (único criterio de validez). Al final del libro (2002) reconoce que a pesar de los fracasos, el FMI y BM y las políticas económicas en general, repiten los mismos errores sin aprender nada del pasado, auspiciada en lo que G. Soros ha definido como el “fundamentalismo de mercado". Georges Sores es el otro referente fundamental, como el anterior, no viene del marxismo ni de la izquierda, es un multimillonario magnate de las finanzas sorprendentemente honesto. En su obra “La crisis del capitalismo global” explica cómo consiguió beneficios astronómicos mediante movimientos especulativos que hundieron la economía de varios países. Una decisión suya (especular para devalar la moneda Tailandesa) desencadenó la crisis asiática de 1997. Explica como las reglas del mercado exigen el uso de maniobras especulativas para ser competitivo, es decir, que las actuales reglas de la economía global te “fuerzan” a hundir economías nacionales, y a provocar crisis económicas continuas, ya que resultan muy “rentables” a los beneficiados. Él mismo reconoce la imposibilidad de conjugar moral y actividad financiera. Se escusa diciendo que el cambio de las reglas de juego no puede ser una decisión unilateral, debe ser global, pero como los que deben hacerlo, son los beneficiados de la situación, no va a ser el único que no entre en el juego “salvaje” del fundamentalismo de mercado. Además hay otros que pronosticaron el colapso de esta etapa neoliberal desde la izquierda; Galbraith, Chomsky, Latouche, C. Taibo, I. Ramonet, Samir Amin, J. L. San Pedro, Eric Toussaint … Aunque en realidad, ellos no se preguntaban ¿se colapsará el actual modelo económico?, sus reflexiones eran más precisas, de este tipo: ¿Por qué aun no se ha colapsado el actual modelo económico?

Comentado por alan, Tue Jul 28, 4:16 am: Gracias! Impecable los datos, los voy a investigar un poco. Saludos desde Buenos Aires

Comentado por Djordje, Wed Aug 5, 12:29 am: Ami los 2 documentales me gustaron mucho, la verdad es que ami también me apasiona la historia y la sociología, aunque no tengo un nivel de conocimiento suficiente para poder juzgar tanto la veracidad del documental, como la de los comentarios dados si que me gustaría aportar mi punto de vista sobre la religión, y también formular una pregunta sobre el movimiento zeigeist: -Lo de sobre si existió Jesus, o dejo de existir me trae sin cuidado. Opino que lo que ha hecho que la religión tenga tanta fuerza sobre las sociedades ha sido el temor a la muerte. A medida que la mente humana evoluciona las religiones se van convirtiendo en mitología, y creo que un dia se quedaran simplemente en bonitas historias, para leer a los niños en la cama. Veo completamente una bobada las discusiones sobre existencia divina... -Sobre el pensamiento del movimiento zeigeist, lo que he leído en su pagina hasta ahora me ha gustado, bastante bonito, pero la verdad no parece un poco utópico? Pero una cosa si que me parecio muy bonita es la idea de la revolución de la conciencia, ojala ocurriese así un saludo a todos

Comentado por Federico, Tue Oct 27, 6:15 pm: (sobre las instituciones religiosas) Considerandome Agnostico (o mejor dicho, NO creyente a las religiones)para mi, una de las frases que me parece muy interesante es: "Nos han alejado de la verdad y la presencia divina en el universo..." Es decir, yo creo en la existencia de "algo" (podria decirse dios) que regula la existencia del universo, por asi decirlo. Y no creo en el dios que las religiones plantean (como asi todas sus historias).

Comentado por Federico, Tue Oct 27, 6:31 pm: Me olvide aclarar sobre la frase. Justamente eso, me parece que vivimos en un mundo tan sistematizado y estructurado que las personas se olvidan de que EXISTE ALGO MAS (universo ,existencia, que somos, etc)que ir al centro a tomar algo y hablar del trabajo, la facultad, el gobierno, etc.

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2009-11-14T01:20:00.000-08:00

Los antiguos comentarios a cerca de esta página (en el anterior alojamiento):

Comentado por Atenea, Thu May 8, 12:00 pm:

...Buf, escribes con tanta transparencia y veracidad que debo tomarme mi tiempo para contrastar y digerir tanta verdad. POr ahora...felicidades!! y gracias

Comentado por:	Fri May 9, 6:13 pm
Profesor Francisco	Hola Atenea, toda colaboración será bienvenida. Un saludo

Comentado por Agua, Fri Jul 18, 3:50 pm:

Me pareces interesante y bastante original (y mira que llevo leído...) Agua http://forolapolitica.es

Comentado por:	Sat Jul 19, 8:07 pm
Profesor Francisco	Gracias por tu comentario, es motivador teniendo en cuenta que esta página es muy poco conocida. Tu foro es interesante, tomo nota, el problema es que acabo de apuntarme a otro foro de política y prefiero centrarme sólo en uno. Si veo que no son cumple mis expectativas, me paso al tuyo. Saludos

Comentado por Alvaro, Mon Sep 29, 12:36 am:

Hola Francisco, me ha gustado tu página, creo que informarse uno de lo que ocurre de verdad en el mundo es muy importante, te seguirán manipulando pero por lo menos, sé consciente de ello y a raíz de ahí intenta cambiar algo, te pongo el enlace de una página que a lo mejor conoces ya, y que va relacionado con lo que trata ésta página, échale un vistazo y sigue así, un saludo: http://www.syti.net/ES/Topics.html

Comentado por Jairo, Sun Oct 5, 4:31 pm:

Fran, querido amigo, espero que sigas alumbrándonos con las nuevas ideas que concibas. Me gustaría recomendar un libro para quien se atreva: el péndulo de foucault, de Umberto Eco. Saludos

Comentado por laverdadestaoculta, Thu Jan 15, 11:34 pm:

buenas! me parece muy buena esta pagina web y los articulos del entramado araña son muy interesantes (de echo coinciden en un 90% en las ideas que tengo yo sobre estos temas). En cuanto al tema economico estoy de acuerdo contigo en que todo el mundo trabaja para unos pocos y encima tienen la sensacion de que es por su bien (gracias a los medios de comunicacion y a la pasividad de la gente). Pero me gustaria destacar que el que tu llamas "poder oculto" esta claramente identificado y son los que poseen los bancos (en el documental "el dinero es deuda" que es muy parecido al principio de Zeitgeist addendum) explica claramente y es la realidad, que en cuanto una persona se pone a prestar dinero con interes y que la unica forma de crear dinero es como deuda y son ellos los que controlan cuanto y cuando se crea ese dinero estaran controlando a toda la gente e incluso a estados. El mas claro ejemplo es que los ciudadanos debemos dinero a los bancos, para empezar al querer independizarnos para comprar una casa (de hecho estaremos trabajando mas del 60% de nuestra vida laboral solo para pagar una casa que hay que dejar claro que el tener un techo donde dormir es un bien primario) tambien deben dinero los estados (es decir, ya sean socialistas, neoliberales o cualquier otro sistema que se te ocurra siguen debiendo dinero a los bancos, por lo tanto, parte del posible gasto publico se destina a pagar a los bancos que recordemos que no es un organismo publico por el bien social sino que es una empresa privada cuyo objetivo es ganar mas dinero a costa de lo que sea..trabajo precario, generar pobreza, promover guerras, generar daños mediambientales..) e incluso las empresas tambien deben dinero a los bancos (porque el sistema les obliga a tener que crecer permanentemente y a tener que pedir prestamos para poder seguir creciendo y mantenerse en el sistema). Por lo tanto, el poder oculto ya sabemos quienes son, lo que pasa es que es muy dificil actuar contra ello. Me parece muy acertado tu comentario sobre que estan haciendo cosas en bolivia y en venezuela, de echo yo creo que la clave de un posible cambio puede empezar en latinoamerica (si se les unen mas paises a venezuela y bolivia) pero como hemos podido comprobar no lo van a tener facil (intento de golpe de estado en venezuela..).

Comentado por Laverdadestaoculta, Thu Jan 15, 11:42 pm:

Por lo tanto hasta que no se nacionalicen los bancos que son los que controlan los flujos de dinero (tanto para comprarte una casa como para que a tu empresa le den un prestamo y no te eche a la calle o para que el estado tenga mas dinero y lo invierta en bienes de primera necesidad como vivienda, educacion, medios de transporte sociales, cuidado del medio ambiente...porque recordemos que hay paises que pagan hasta mas del 50% de su presupuesto en pagar las deudas) no se puede acabar con el problema. Bueno, creo que ya me he enrollado demasiado, pero despues de leer los articulos es algo que tenia que comentar ya que me parece muy correcta tu vision y sobre todo que se ajusta perfectamente a la realidad lo que expones. Enhorabuena por la pagina! un saludo!

Comentado por:

Mon Jan 19, 5:03 pm

Profesor Francisco

Saludos, y encantado de encontrar una persona con la empatizo totalmente. Lo llamo poder oculto porque no se muestra tal y como es a los ojos de la sociedad, es oculto porque se coloca detrás de su escudo mediático. Pero tienes razón, aunque están ocultos, se les puede descubrir en cuanto intentas responder las preguntas que las “versiones oficiales de las cosas” no pueden hacerlo. Ahora, después de ver el documental que me recomendaste “zeitgeist addendum” y después de leer el libro “El club Bilderberg” veo que no tendría que haberme inventado nuevas palabras (conspiración araña, nemeconsys…) ya existen otras y veo que ya hay muchos que son conscientes de la realidad de la mentira que nos cuentan, o lo que es lo mismo, de la mentira de la realidad que nos cuentan. Estoy contigo, cualquier cambio del sistema pasa por la “re”nacionalización de la banca, no queda más remedio, el problema es que los que han planeado este pelotazo, lo han hecho tan bien, que prácticamente han dejado desarmados a los estados, y pueden machacar y hundir económicamente (gracias al libre casino financiero) a cualquier país que dé el primer paso. Lo estamos viendo en Venezuela y en Bolivia con los paros patronales y las movilizaciones y los disturbios “provocados”. Dependemos demasiado de la voluntad de un puñado de personas (sobretodo norteamericanos) que controlan a los políticos desde fuera y están machacando a todo el mundo (incluido sus propios conciudadanos) para poder aumentar su riqueza personal. Ya sabemos que creen dominar el juego de la democracia, ahí es donde tienen su talón de Aquiles, en su “coartada” democrática. Y para poder entrar en el juego democrático con posibilidades de éxito hay que tener planteamientos posibilistas o reformistas, es decir, hay que pensar en “mejorar” al sistema capitalista o de libre mercado y no es sustituirlo por otro de carácter revolucionario. Comprendo que esta última afirmación resulta decepcionante para muchos que comparten el análisis de la situación que hago en esta web. Para mí basta con respetar escrupulosamente el pensamiento y la obra Olof Palme. Por eso me pongo enfermo cuando veo a algún representante de los partidos oficiales de “izquierda” actuales hablando alabando su figura histórica, mientras que sus partidos cuando están en el poder hacen justo lo contrario que hizo él.

Comentado por laverdadestaoculta, Mon Jan 19, 7:13 pm:

Buenas! A pesar de estar de acuerdo contigo en la mayoria de temas que expones como te podias imaginar no estoy de acuerdo contigo en: “hay que pensar en “mejorar” al sistema capitalista o de libre mercado y no es sustituirlo por otro de carácter revolucionario”. El sistema capitalista o de libre mercado es un sistema enfermo, pero no es un enfermo que con cuidarle y darle algun medicamento se va a salvar, sino que es un enfermo terminal porque se basa en el “crecimiento perpetuo acelerado”(docu. El dinero es deuda) que es completamente incompatible con la sostenibilidad (pero no solo con la sostenibilidad ecologica, sino con la sostenibilidad economica y la sostenibilidad de los recursos naturales (docu. La aritmetica del fin del mundo). Quizas aplicando politicas “sociales” dentro del sistema (como propuso Palme) podemos conseguir que dentro del primer mundo vivamos mejor (aunque yo no considero que vivir mejor sea tener un coche mas potente que el del vecino, una casa mas grande, la ropa de marca, el ultimo producto anunciado en la tele, una segunda vivienda para ir 15 dias al año, etc.., sino que vivir mejor es tener la sanidad publica universal, educacion, alimentacion de calidad, transportes sociales, una vivienda digna asequible y por supuesto tiempo de libertad para estar con la familia, amigos, leer y poder seguir formandonos como persona, etc... Porque uno de los principales problemas que tenemos los que vivimos en este sistema es la falta de tiempo y es normal porque trabajando 8 horas al dia, durmiendo otras ocho, tardando dos horas en ir y volver de trabajar, otra dos horas en comer y cenar, no nos queda tiempo ni para pensar. Pero la realidad es que perdemos mas de la mitad de nuestro dia en trabajar para tener una vivienda digna, es decir, si fueramos capaz de solucionar el problema de la vivienda tendriamos que trabajar la mitad (algo que es mas positivo que muchas de las leyes “sociales” de compaginar la vida laboral y familiar...ya que si de las 8 horas que trabajamos mas de 4 son para pagar la casa la conclusion es sencilla: si la vivienda tuviera un precio razonable tendriamos que trabajar la mitad del tiempo)

Comentado por Laverdadestaoculta, Mon Jan 19, 7:20 pm:

Por lo tanto, para acabar con el problema de la vivienda se necesitan leyes mas “radicales” que las se han hecho hasta ahora (casas de proteccion oficial, dar 200e al mes y poco mas) y estas leyes no podrian darse dentro del sistema actual. De echo donde yo vivo hay unas 8000 personas apuntadas para una casa de protecion oficial y paradojicamente hay mas de 10000 viviendas vacias. Pero se siguen construyendo casas. En estos casos habria que tomar medidas “radicales” y “obligar” a los dueños a alquilarlas tomando medidas fiscales como desgravandoles impuestos si lo hacen y si no lo hacen subiendoles muy considerablemente los impuestos para fomentar que las alquilen o vendan (ya que siempre hay que tener presente que la vivienda es un bien primario). Necesitamos medidas que este sistema como tal no las puede aceptar porque chocan frontalmente con los principios de este sistema. Me gustaria dejar aqui una reflexion, si una persona tiene 1000kg de arroz y su pueblo se esta muriendo de hambre, ¿es justo obligarle a que reparta su comida (bien primario) con los que no tienen? y en caso de no acceder a hacerlo ¿es justo quitarle lo que a el le sobra para alimentar al pueblo? Yo la respuesta la tengo clara, y me gustaria decir mas, si en España hay un monton de viviendas (bien primario) vacias, ¿no seria justo obligar a esas personas (mediante leyes “radicales”) a ponerlas a disposicion de las personas que la necesitan?. Me ha gustado mucho una iniciativa de la que no habia oido hablar (me imagino que gracias a los medios de comunicacion) del caso de “Marinaleda” (Andalucia) en el que han tomado medidas muy originales y efectivas para solucionar el tema de la vivienda y el paro (http:// ww.kaosenlared.net/ noticia/video-marinaleda-30-anos-lucha). Concluyendo, si seguimos con este sistema aunque tomemos medidas “sociales” lo unico que conseguiremos es seguir aumentando las diferencias entre el primer mundo y el tercer mundo y arrasando con todo lo que no es nuestro (alimentos, materias primas,...). Necesitamos un cambio de mentalidad de la gente y luego un cambio politico radical (me acerco mas a las tesis de Jacque Fresco aunque suenen utopicas) porque considero que dentro de este sistema y aun tomando todas las medidas sociales pertinentes es imposible solucionar el tema de las desigualdades y las injusticias sociales.

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Thu Jan 22, 12:46 pm

Profesor Francisco

Respuesta al 1º mensaje: Saludos querido amigo desconocido y disculpa por la tardanza en contestar. Veo que no nos podemos poner de acuerdo por un problema de lenguaje, usamos diferentes significados para las mismas palabras. Si entiendes que lo que propones en cambiar el sistema, estamos de acuerdo, pero yo a eso lo llama reformar el sistema, en tanto se mantiene los mismos principios básicos de propiedad privada, libre mercado, y acumulación del capital. Lo que queremos cambiar es la “regulación” del sistema, dando mayor peso e intervención del estado. La socialdemocracia que yo defiendo no se parece en nada a la que defiende ciertos partidos “socialdemócratas”, incluso es totalmente opuesta. Palme era partidario de extender los principios de la socialdemocracia que el defendía al resto de países, es decir, estaba en contra de la situación de desequilibrio norte/sur tal y como la conocemos. Él pretendía un Keynesianismo global (idea que popularizó después W. Brandt) de modo que las diferencias norte y sur desaparecieran. Es decir, un mundo donde la democracia y el capitalismo justo (el socialdemócrata) se generalizaran, y no se quedaran reducidos al 1º mundo. Pera a diferencia de los políticos de hoy en día (que “dicen” pretender lo mismo, mientras contribuyen a que pase justo lo contrario) el sí que quería que se lograra. Precisamente la propuesta final del documental “el dinero es deuda” (lo de crear dinero como inversión pública, y no como deuda) es una clásica propuesta socialdemócrata, y es (más o menos) lo que se hacía en la Suecia de Palme (piensa que el actual sistema financiero se generaliza después de los 70). Por lo tanto, en pro de la honestidad, habría que criticar al documental que cuando hace la propuesta no aluda a los que las propusieron por primera vez (los socialdemócratas de la postguerra). Aunque ya digo que entonces el sistema financiero era algo distinto, por lo su papel en las políticas intervencionistas también lo era.

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Thu Jan 22, 12:57 pm

Profesor Francisco

Respuesta al 2º mensaje: ¿Crees que tus propuestas son radicales?Hay que reconocer el éxito que ha tenido el adoctrinamiento neoliberal incluso entre sus detractores.Piensa que precisamente la clave de todo esto es el pensamiento único económico, que consigue que todo el mundo ignore totalmente el sistema “alternativo”,el que se aplicó hasta los años 70,un sistema que consiguió mejores resultados y mayor redistribución de la riqueza allí donde se aplicó. Por eso crees que estas en contra de la socialdemocracia(también es verdad que en esta web no hago un análisis en profundidad del sistema que defiendo)cuando en realidad estas defendiendo propuestas socialdemócratas “moderadas”.Es decir, la socialdemocracia original, a tu lado es mucha más radical. Desde un análisis económico imparcial, la socialdemocracia de economía mixta que defiendo está en el centro, y en los extremos estaría el neoliberalismo salvaje(ausencia de intervención) y el comunismo soviético (total intervención). Objetivamente nosotros somos los moderados y los radicales son ellos,pero consiguen exteriorizarse como moderadas porque han logrado que los ciudadanos asimilen como “natural” las antieconómicas medidas económicas que defienden.

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Thu Jan 22, 1:08 pm

Profesor Francisco

Respuesta al 2º mensaje (2ª parte): Los neoliberales son los principales defensores de las políticas monetaristas (origen del actual sistema financiero) y por eso defendían el mito del crecimiento continuo, ellos lo necesitan porque sin eso su sistema se colapsaría mucho antes, pero los socialdemócratas, al defender las políticas fiscales, no necesitan crecimiento continuo para mantener su sistema (otra cosa es el indignante transfuguismo de la mayoría de los socialdemócratas post-Palme hacia las políticas monetaristas) .Desde un punto de vista socialdemócrata “clásico” nada de impuestos contra los propietarios de viviendas,se trata un bien primario, de modo que el estado debe garantizar este derecho gratuitamente(o con un pago simbólico) controlando la producción y el reparto de vivienda, es decir, ni siquiera de protección oficial, la vivienda sería un bien público que lo “usan” unos ciudadanos, incluso heredable, pero propiedad del estado.Todo esto no impide que los que quieran pagarse una casa do forma privada lo hagan, recuerda que la socialdemocracia es un sistema mixto que simultanea el mercado libre con la inversión pública. Y de igual modo con el resto de necesidades primarias (sanidad,educación…)Con esto quiero decirte que tenemos un problema en el lenguaje, porque los cambios sociales a los que me refiero y que tu desprecias como poco radicales, resulta que mucho mas “profundos” que los que tu aludes. Además, te apostaría que las propuestas de J. Fresco (aun no he visto el documental entero) no son más que políticas socialdemócratas llamadas de otra forma, es decir intervencionismo público para corregir los desajustes del libre mercado.Por eso ni son radicales (los radicales son los que nos gobiernan) ,ni siquiera son utópicas, porque ya se aplicaron (en cierta modo) en el pasado.

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Thu Jan 22, 1:15 pm

Profesor Francisco

Respuesta a la pregunta en la otra web en: Viendo la útil información que me estás aportando, veo que las propuestas socialdemócratas están renaciendo hoy en día, pero sin ese nombre. Pues bien, me da igual el nombre, si queréis que dejemos de usar el término socialdemócrata por estar muy manido, me parece buena idea. ¿Cómo queréis que llamemos hoy a esas medidas que defendéis y que antes se llamaban socialdemócratas?

Comentado por laverdadestaoculta, Thu Jan 22, 4:47 pm:

Muy buenas! a partir de ahora en vez de "laverdadestaoculta" (tienes razon en que es muy largo... y quizas sea demasiado misterioso) me pondre "Zeit" en alusion al maravilloso documental "zeitgeist" (que por cierto, desde tu posicion privilegiada como profesor deberias de ponerselo en clase a todos tus alumnos junto con el documental "el dinero es deuda" por ser basico en el aprendizaje y formacion de una persona) Antes que nada, decirte que parece ser que estamos de acuerdo en la mayoria de las cosas y quizas sea los terminos (o la interpretacion de los mismos) lo que nos hace creer que hay mas diferencias en lo que pensamos. Lo que me gustaria dejar claro, es que con el sistema monetario actual es IMPOSIBLE realizar una politica adecuada para los intereses de la mayoria de la gente, tanto en el primer mundo como en el tercer mundo (si tu has vislumbrado como se puede compatibilizar el sistema monetario actual con la igualdad y la justicia social me gustaria que me lo comentaras)

Comentado por Laverdadestaoculta, Thu Jan 22, 4:55 pm:

Por lo tanto, por eso digo que no vale con hacer reformas dentro del sistema, porque el capitalismo "justo" o "no justo" se basa en el sistema monetario (como la mayoria de las cosas hoy en dia) y ¿como se crea el dinero? como deuda, con las consiguientes consecuencias (la gente muchas veces actua como seres despreciables solo por el hecho de tener que pagar sus deudas, es mas, la mayoria de los delitos estan relacionados directa o indirectamente con el dinero..o mas bien con la falta del mismo, no como se suele decir "por la naturaleza del ser humano") y ¿quien crea el dinero? Un pequeño grupo de personas que ya tienen muchisimo dinero y ¿para quien se destina la mayoria del dinero creado? para los que ya tienen muchisimo dinero (porque recordemos que cuando a uno le pagan por hacer su trabajo no es dinero nuevo que se crea para ti por tu trabajo realizado, sino que es dinero previamente creado para la empresa en la que trabajas que seguramente ya tendra muchisimo dinero y pidio dinero para seguir creciendo y seguramente sera un crecimiento "perpetuo" acelerado). Por lo tanto, quizas tengas tu otras respuestas desde la socialdemocracia (no tengo ningun problema en que le llames asi porque ya se a lo que te refieres y ya se que no tiene nada que ver con los "socialdemocratas" de hoy en dia) que hagan encajar el sistema monetario y la socialdemocracia (este punto me parece muy importante, porque si no se te ocurren unas respuestas "socialdemocratas" para estas preguntas cada vez nos quedamos con menos margen de maniobra para cambiar el sistema desde dentro). Tambien entiendo que quizas digas, yo lo que voy hacer es que todo siga funcionando como hasta ahora y a las empresas y al grupo pequeño de personas riquisimas les voy a cobrar unos impuestos altisimos y ese dinero lo destino a temas sociales (pera esa solucion es pan para hoy hambre para mañana) Bueno, tambien me gustaria dejarte unas preguntas para reflexionar un poco (parecen muy simplonas pero tienen un gran trasfondo). ¿Es bueno la existencia de supermercados? ¿deberiamos poder comer cualquier tipo de pescado y de fruta sea la epoca del año que sea? ¿es bueno para la sociedad la creacion de un tren de alta velocidad? ¿es bueno y necesario tener un vehiculo para desplazarnos? ¿es necesario renovar nuestros moviles, mp4, vestuario, etc...cada año? P.D: el link que te dejo es para que lo veas despues de reflexionar sobre esas preguntas y antes de darme una respuesta por si no aparece en el recuadro "tu pag.web" te lo dejo aqui -- Zeit -- http://escuadrondelaverdad.blogspot.com/2008/07/ documental-aritmtica-del-fin-del-mundo.html#links y tb quizas te interese "wal-mart: el alto coste de los precios bajos"

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Thu Jan 22, 10:41 pm

Profesor Francisco

Hola Zeit. Ya lo he puesto (parcialmente) en un curso de 4º de la eso, y no funcionado muy bien porque hay muchas carencias de base (no entendían el vocabulario básico), voy a probar en bachiller. Lo que pretendía decirte antes es que el sistema financiero actual (crear dinero como deuda) está íntimamente vinculado a las políticas neoliberales y por lo tanto debe sustituirse junto con el resto de medidas que defienden. Dentro de la forma de pensar de los neoliberales el actual sistema funciona porque cumple el objetivo que ellos busca; la concentración del dinero en pocas manos, por lo que por supuesto que es imposible realizar una política adecuada para todos. Como desde el punto de vista socialdemócrata el objetivo que se busca es la redistribución de la riqueza, la creación de dinero como deuda no sirve, no encajan, el sistema financiero que sí encaja es precisamente el que propone el documental al final, la creación dinero en forma de inversión pública.

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Thu Jan 22, 11:01 pm

Profesor Francisco

Cometes el error de equipar sistema financiero (modificable en su totalidad) por sistema capitalista (reformable y mejorable, pero no sustituible). El capitalismo tiende a la concentración del capital, el intervencionismo estatal (socialdemocracia) sirve para corregir este error redistribuyendo la riqueza. Precisamente es la socialdemocracia la que impide que el sistema capitalista reviente. Los neoliberales saben que pueden mantener sus políticas creadoras de polarización hasta que la gente aguante, por eso necesitan del adoctrinamiento mediático, cuanto más tiempo tarde la gente en darse cuenta de la estafa, mas engordan sus carteras. Pero sus medidas económicas son “autodestructivas” para el sistema capitalista (y lo saben) por eso permiten la crítica, y en su momento, nos cederán gustosamente el poder (pero la rapiña ya la han hecho y que “les quiten lo bailao”). Nosotros formamos parte de su juego, cuando vean que no pueden seguir saqueando el mundo, nos darán paso a los críticos para que arreglemos el estropicio que ellos han hecho. En conclusión, al cambiar el sistema financiero tal y como defendemos los dos, o al llevar a cabo cualquiera de las medidas que defines como radicales, lo que conseguiremos será mejorar al sistema capitalista y reforzado al hacerlo más justo en el reparto de riqueza y más racional en la explotación de los recursos. Cuando se genere de nuevo mucha riqueza, los neoliberales volverán al poder y vuelta a empezar, a esto es a lo que llaman ciclos económicos de larga duración, a la alternancia entre el saqueo y el reajuste.

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Fri Jan 23, 6:19 am

Profesor Francisco

He visto el documental “aritmética del fin del mundo” y tiene algunos errores de bulto que te comento: se ha olvidado de las otras energías renovables (hidrógeno, fusión, cualquier otra que pueda aparecer…) y parece decir la barbaridad que la producción de energía solar afecta al calentamiento atmosférico. Demuestra desconocer totalmente el funcionamiento de los regímenes demográficos, ya que son sólo crecientes en su fase expansiva, y luego se hacen decrecientes, de modo que no se pueden hacer pronósticos pensando que se fase expansiva va a ser eterna. El crecimiento continuo del PIB (es decir, la riqueza) no es el problema, la razón es que es posible un crecimiento continuo de la riqueza sin un crecimiento continuo de la producción o de extracción de recursos limitados. La clave está en que la riqueza de un país no mide “lo que se produce” sino “el valor de lo que se produce” de modo que para conseguir crecimiento basta con aumentar el valor de lo que se produce y eso depende de la cantidad de dinero que se meta en el mercado, es decir, está en función de la política monetaria que se haga. El problema, tal y como dice el documental “el dinero es deuda” está como se crea el dinero, no en la existencia o no de crecimiento.

Comentado por Zeit, Sat Jan 24, 12:41 pm:

Buenas Francisco! Cuando te comente el documental "aritmetica..." te lo recomende para que te quedaras con la idea de que el consumismo de hoy en dia es brutal y si seguimos asi acabaremos con todo. Con respecto al tema de los cambios en el sistema que propones, por lo que te he entendido (y corrigeme si me equivoco), bastaria con cambiar el sistema monetario actual, hacer alguna ley para asegurar el derecho a una vivienda digna y asequible y la redistribucion de la riqueza, pero a mi me surgen varias preguntas, ¿quienes son los que van a cambiar el sistema monetario? ¿quienes son los que van a redistribuir la riqueza? es decir, ¿que sistema de representacion popular propones? porque me imagino que eso tambien habria que cambiarlo. Por que el sistema actual aleja completamente a las personas de las decisiones politicas, que al final acaban siendo decisiones tambien economicas y sociales (por eso no entiendo cuando hay gente que dice que pasa de la politica por que ese tema no va con él, creyendo ingenuamente que las decisiones que toman los politicos de turno no les afectan en su vida personal). Lo que te quiero decir, es que si no conseguimos un sistema de representacion popular justo y muchisimo mas participativo que el actual estaremos en las mismas. No podemos dejar el poder de la toma de grandes decisiones en manos de unos pocos politicos, debemos ser todos mas “politicos” y tomar parte en todas las decisiones que nos afectan. De este modo serian los ciudadanos los que decidan en que bien publico quieren invertir el dinero y de que forma se tiene que redistribuir la riqueza. El sistema actual de representacion no es justo ya que 10millones de votos te dan unos 150 escaños y un 1millon de votos te da 5 escaños (y no 15)... pero en cambio, 400000 votos te dan 7 escaños. Lo mires por donde lo mires el sistema no es justo y tambien habria que cambiarlo por otro en el que la participacion sea directa (cada vez estamos cambiando mas cosas, por lo que al final no vamos a saber si la casa es nueva o la estamos reformando totalmente desde los cimientos..no sé yo al final lo que va a costar mas). Cuando te hablo de participacion directa te hablo de debatir en asambleas a nivel local (barrio, ayuntamiento,..) y que se realizen mucho mas referendums (parece ser que es una palabra maldita en el Estado pero es la unica forma de conocer lo que realmente quiere la poblacion..) y que las decisiones que se tomen se respeten. De todos modos, me gustaria saber tu opinion del sistema de representacion popular que mas convendria a la “socialdemocracia” que tu propones y tambien que mas cambios necesitamos para llevar a cabo tu idea. --Zeit--

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Sun Jan 25, 10:45 am

Profesor Francisco

Hola Zeit, primero decirte que estos propuestas no son mías, yo me limito a divulgarlas en la medida de mis posibilidades. En la columna de la izquierda tienes un enlace a rebelión.org, allí en la sección de economía está mi principal fuente de información para este tema. La idea es “deshacer” las medidas neoliberales y volver a aplica (actualizadas para estos tiempos) las medidas socialdemócratas que se aplicaron en desde los años 40 hasta los 70 en Europa Occidental, sólo que ahora tendrían que aplicarse a escala mundial. En general estas medidas van orientadas a que el poder político vuelva a estar por encima del poder económico, justo lo contrario de lo que pasa ahora, eso es lo que se llamó en su día “medidas socialdemócratas”. Esto lo tienen que hacer los dirigentes políticos que hay ahora, y si no lo hacen, serán sustituidos por otros vía democrática. Te aclaro que en su día no hizo falta cambiar a los políticos, los mismos políticos que aplicaron el “liberalismo” dejaron de hacerlo y aplicaron las “medidas socialdemócratas” cuando vieron que había que arreglar las cosas. La socialdemocracia, como el neoliberalismo, son paradigmas económicos y no políticos, ambos se pueden aplicar en democracias o en dictaduras. Por eso no puedo responderte sobre el sistema político que mas convendría a la socialdemocracia, estamos hablando de niveles distintos. Lo que puedo decirte es mi opinión sobre este tema, pero esto ya no tendría nada que ver con la socialdemocracia (que se refiere sólo a la economía), en mi opinión es preferible avanzar hacia una mayor democracia a todos los niveles.

Comentado por Polityzen, Tue Mar 17, 7:49 pm:

Muy buena página. La leeré con más atención. Un saludo y ánimo con la difusión.

Comentado por Polityzen, Tue Mar 17, 7:56 pm:

por cierto...Si te gustó 'Money as Debt' debes ver 'The Money Master. How the international banker gain the control of America'. De hecho, 'El dinero es deuda' se basa en este documental. Tres horas y media de documentación historico-económica. Muy bueno. Si quieres, dime algo y te lo subo al servidor temporalmente para que te lo bajes. Hay otros documentales, fuera del circuito conspiracionista, pero de un análisis historiográfico buenisimo: The century of the self The Trap El poder de las pesadillas. Los tres constan de tres episodios. Son de Adam Curtis. De veras te lo recomiendo. Si quieres una lista con más documentales, bajalos aquí: http://markuko.googlepages.com/Lista-Documentales-Polityzen-2008_11.doc Un cordial saludo

Comentado por:

Wed Mar 18, 11:02 am

Profesor Francisco

Saludos Polityzen y gracias por tu comentario, me das una alegría. La verdad es que tu blog es muy útil. Sólo con la lista de documentales y la lista de enlaces necesitaré mucho tiempo para poder revisarlo. Me interesa más el de El poder de las pesadillas, que en cuanto antes me lo visionaré (ya he visto que está en google videos). Gracias por la información, ahora tengo dificultades de acceso a Internet, así que tengo mucho material preparado que aun no he podido subir. Suerte y a ver si con el trabajo de todos vamos despertando conciencias (y conseguimos eso que refleja la imagen que has puesto en la entrada de tu blog “Algo les inquieta”).

Comentado por Eduardo, Thu Apr 9, 7:28 am:

El otro día leí un artículo en El País en el que explicaba porque en en los países anglosajones y del norte de Europa hay menos corrupción que en los países del sur de Europa (España, Italia, Francia, ...). Os paso el link http://www.elpais.com/articulo/opinion/hay/corrupcion/Espana/elpepuopi/20090327elpepiopi_12/Tes. Creo que una reforma institucional al tipo city-manager sería necesaria si los políticos van a tener más poder. Creo que las listas abiertas también contribuirían a hacer más democrático el sistema actual, en el que el que decide las votaciones en el parlamento es el portavoz y los demás sólo se limitan a ir a las votaciones y poco más. Imagino que cambiar esto es algo bastante complicado, pero debe haber maneras.

Comentado por Belenguer, Tue Jul 21, 9:07 am:

Hola Profesor Francisco,soy Belenguer,de Todopolítica. En mi opinión te equivocas de enemigo,ya que sólo apuntas a los "neoliberales".El poder ocualto abarca a la socialdemocracia también. La estructura de control y enriquecimineto es finaciera,y ésta se beneficia tanto con las políticas neoliberales como con el déficit socialdemócrata.Las políticas sociales se financian con gasto público y déficit,déficit que es financiado a su vez por el poder finaciero en forma de bonos.Mientras más déficit,más enriquecimiento.Se enriquecen igual. La clave está en la emisión libre de deuda por el Estado,ese es el único y real enemigo.Recuerda,Hitler y los nazis,gasto público a base de dinero libre de deuda,y sin inflación ni impuestos,y cero desempleo.Nada mejor que esto.

Comentado por:

Wed Jul 22, 8:46 am

Profesor Francisco

Hola de nuevo Belenguer. Después de la interesante conversación que mantuvimos en todopolítica, veo que no ha servido de mucho y sigues manteniendo los mismos tópicos, cuantas veces tendré que repetir que, eso que atribuyes a los nazis, no sólo no es suyo, sino que es un plagio de las keynesianas (por eso se pueden considerar medidas socialdemócratas). Te repito también que ellos mismos reconocieron que en realidad, las aplicaron sólo para ganar tiempo mientras preparaban la guerra (su principal objetivo). Pero no merece la pena dar la vuelta a las mismas ideas, quedó claro que das más credibilidad a tus fuentes de información “secretas”, que a las que yo te presenté. Si mantienes la curiosidad intelectual y sigues profundizando en este tema, tú mismo acabaras cambiando tu postura, para eso te recomiendo que diversifiques tus fuentes de información (el pensamiento único se basa en la falta de información plural). En ese momento podremos hablar de los nuevas formas de socialdemocracia, distintas tanto de la socialdemocracia nazi, como de la keynesiana basada en el déficit, todas ellas coinciden en un mismo punto: redistribuir la riqueza y reducir la polarización social (a la que tiende el sistema si se deja en manos de la “mano invisible”). En algo estoy de acuerdo contigo, no tendríamos que seguir usando el termino de “socialdemocracia”. Los políticos que se llaman a sí mismos socialdemócratas, hace tiempo que traicionaron sus principios (no son más que neoliberales “light”). Han corrompido totalmente esa palabra, es necesario buscar otro términos alternativo para los nuevos tiempos. ¿redistribudores? ¿stiglitzistas? (por J. Stiglitz) ¿sampedristas? (por J.L. Sampedro) ¿taibistas? (por C. Taibo)... se admiten sugerencias (aviso que no me gusta lo de “socialismo del siglo XXI” por su ambigüedad).

Comentado por Raskolhnikov, Mon Jul 27, 11:26 am:

Hola, me gustaría hacerte una pregunta critica, ¿De verdad es la socialdemocracia la solución a los problemas del Capitalismo? ¿No es acaso una de sus caras? ¿Acaso el Estado en esta época de la historia humana no es cuando más interviene (regulaciones bancarias,subvenciones al transporte,patentes, protección del terratenientismo, subvenciones directas e indirectas al gran Capital, cartelización en favor de la corporación)? ¿De verdad puede ser el estado el que nos puede salvar del Capital? ¿No es el Estado acaso el que le da impulso al Capitalismo? Saludos

Comentado por:

Mon Jul 27, 10:09 pm

Profesor Francisco

Saludos, Raskolhnikov. Mi interpretación se basa en una redefinición del capitalismo. Si te fijas, cuando critico el neoliberalismo, en realidad, estoy criticando lo que muchos entienden por capitalismo. También hago una redefinición de socialdemocracia. Si has visto la página del sistema araña y la de la Nemeconsiys, mi crítica es igual de dura hacia los partidos que se llaman socialdemócratas que hacia los demás. Lo que defino como socialdemocracia es aquella en el poder político defiende los intereses colectivos, y se enfrenta al poder económico, que sólo defiende sus propios intereses (algo que hoy en día no pasa ni de lejos). Como bien dices, todas esas intervenciones que comentas son para beneficiar al poder económico (al capital), hay otro tipo de intervenciones con un sentido totalmente contrario: servicios sociales (educación, sanidad, atención a la familia, pensiones…) universales y gratuitos, un estado que garantice el respeto de los derechos básicos (incluido el de la vivienda y el de la alimentación). Lo puede conseguir con una fuerte presión fiscal, no sólo a los salarios, sino también al patrimonio y sobre todo, al movimiento de capitales. Todo esto es desvirtuar al capitalismo, reducirlo, por eso no se puede hablar de impulso al capitalismo, al contrario, lo que creamos es un sistema de economía mixta (mitad capitalista, mitad colectivizada). Es decir, no hemos acabado con el capitalismo, pero lo hemos dejado reducido a la mitad. ¿Significa esto que creo en la buena fe del estado o en la vía política? En absoluto, el estado y la política tienden a corromper. Por eso sólo puede funcionar en el sentido que he dicho, si se siente controlado y presionado por las bases. La clave del cambio no son los políticos, sino la presión social, la clásica lucha de clases. En cuanto esta se reduzca, los políticos (sean del signo que sean) volverán a su entendimiento con el poder económico. En conclusión, la lucha por crear un estado social, se hace siempre desde fuera del estado, movilizando a las bases revolucionarias y despertando conciencias.

Comentado por geist, Tue Sep 1, 10:13 am:

Hola Francisco! me gustaria saber si has leido el libro Walden Dos de B.F Skinner que contiene ideas interesantisimas de una sociedad "utopica" y da ideas de como deberia ser la educacion, el sistema de gobierno, y los sistemas de produccion dejando tiempo para que las personas disponga de tiempo libre para desarrolarse como personas. Me gustaria saber que opinas de este libro y de sus principales ideas. Gracias. Un saludo!

Comentado por:

Thu Sep 3, 7:00 am

Profesor Francisco

Saludos de nuevo, Geist, me alegra saber que sigues ahí. Conocía las aportaciones a la sicología de Skinner, lo que no sabía es su lado platónico. He estado buscando información sobre el libro y las ideas que defiende. Se le puede hacer una crítica parecida a la que hice al proyecto de Venus, comparto en gran medida el análisis y la crítica a las contradicciones de la sociedad actual, y me parecen muy bien sus propuestas de mejora de esta sociedad (control de la población, reducción del consumismo y del tiempo de trabajo, pleno empleo, eliminación de las armas…) pero la sociedad que propone, aunque mejoraría algunas cosas, en su conjunto sería una involución. No toca el aspecto político, siendo una sociedad científicamente mejorada, por lo que parece indicar que será una oligarquía en la que el poder lo detenten en solitario los científicos, habla de científicos de la conducta, es decir, gente como él (no he visto en ningún sitio que el Consejo de Planificadores sea elegido democráticamente). Resulta paradójico que hable del carácter gregario de la sociedad de masas actual, cuando el método conductista que pretende aplicar a la sociedad en su conjunto, supondría un grado de manipulación colectiva mucho mayor. O dicho más simple, si educas a los niños para que sean buenos, lo que pretendes crear es un rebaño de niños buenos. La verdad esa propuesta de sociedad recuerda mucho a la utopia de T. Moro o al falansterio de Fourier. Está condenada al fracaso (como pasó con las experiencias utópicas de Owen) porque tiene una errónea visión del hombre. El conductismo puede ser muy útil para modificar la conducta a corto plazo, pero no neutraliza el instinto. Esta sociedad no hará a la gente más feliz, ni acabaría con la delincuencia, ni con la maldad, ni con el odio, y su incapacidad de encajar teóricamente estas respuestas, llevarán al sistema a su autodestrucción. En realidad ya tenemos respuestas a los desafíos del presente y tienen una eficacia probada, ahora estoy completando un blog con las propuestas económicas y sociales concretas para eso: http://olofpalmevive.blogspot.com. Aunque eso sí, no garantizan la felicidad, sólo permiten alcanzar un nivel de vida superior y más tiempo libre, pero al tener más tiempo, afloran todo tipo de pensamientos, incluidos los irracionales, por eso es más fácil caer en la infelicidad. Los que tienen que sobrevivir, no tienen tiempo para pensar en esas cosas. Y por eso los defensores del actual sistema dicen hipócritamente: “¿Para qué cambiar, acaso seréis más felices?” a lo que yo respondo; prefiero ser un infeliz, antes que disfrutar de la felicidad del esclavo.

Comentado por geist, Thu Sep 3, 8:21 am:

Buenas! si, sigo por aqui despues de un tiempo ocupado leyendo e informandome de lo que pasa en este mundo (a parte de estar ocupado en temas academicos y personales). El libro en si tambien trata el tema de la "dictadura cientifica" que puede ser el mayor problema de esta sociedad que nos propone (hay un personaje llamado Castle que hace las preguntas que todos esperamos y el autor te da sus puntos de vista explicando que no es mas dictadura de la que existe en este momento pero con la diferencia que una es para el bien comun y la que hay hoy en dia es para que se lucren unos pocos). Pero mas que el sistema politico en si, que puede tener algunas lagunas, es muy interesante (me imagino que para ti mas siendo profesor) el sistema de educacion que propone quitandole peso a la familia "tradicional" y evitando la discriminacion de la mujer. Y en ningun momento habla de crear niños buenos, sino que habla de dotar a los niños de mecanismos para sobrevivir y solucionar problemas evitando el "tipico" metodo de premio-castigo, que esta completamente demostrada su inutilidad. Tambien habla de fomentar las aptitudes de cada individuo en esta sociedad que propone, ya que, tienen mucho tiempo libre y no tienen la presion economica de llegar a fin de mes, ni tienen la presion de hacer algo para venderlo, sino lo hacen solo por satisfaccion personal. Bueno, me es muy dificil explicar en pocas lineas lo que quiere transmitir el autor porque la mayoria de las cosas que explica es para darle un par de vueltas en la cabeza, asi que , lo unico que te puedo decir es que es mucho mas interesante el libro que las criticas que puedas encontrar por ahi. En cuanto a las propuestas economicas que estas haciendo en tu otro blog, te dejo aqui un enlace para que le eches un vistazo. Es sobre el "dinero nominativo" que son unos videos de la conferencia de Jordi Griera del centro de estudios Joan Bardina y tambien tiene esa pagina un enlace a un documental que ha hecho el propio centro de estudios (http://www.ciudadanosenlared.com /foros/viewtopic.php?p=41831&highlight=#41831) quitale el espacio. Que te parece esta propuesta? era ya conocida para ti? que incovenientes le ves? yo ya le he visto alguno pero prefiero que lo veas primero y luego ya lo comentamos. Tambien tengo por ahi algun otro documental que te puede interesar para poner en tu pagina de los mejores documentales, pero ya te dire el enlace que no lo tengo ahora a mano. Gracias. Saludos!

Comentado por:

Mon Sep 7, 6:58 pm

Profesor Francisco

Hola Geist, perdona por no haber contestado antes, quería terminar de ver los documentales, pero aun estoy en ello. En cuanto termine y me cree una opinión te hablo sobre la propuesta del capitalismo comunitario. Sobre el libro de Skinner, está claro que leer sólo los resúmenes (críticos) de otros (como he hecho yo) te lleva fácilmente al malinterpretación, muchas cosas que tú comentas, otros ni las mencionan.

Comentado por geist, Thu Sep 10, 8:03 am:

Hola Francisco, tranquilo tomate tu tiempo para verlos y analizarlos que hay muchas ideas para asimilar. El enlace del documetal que te dije que igual te interesa para poner en la pagina de los mejores documentales se llama End game y dura 2h 19min. Yo no lo he terminado de ver pero lo que he visto me parece muy interesante. Bueno, ya me comentaras. Un saludo

Comentado por geist, Thu Sep 10, 8:11 am:

te dejo el enlace directamente en la pagina de los mejores documentales que no me deja ponerte el enlace (aunque ponga espacios entre el enlace me dice que no pueden superar las palabras los 60 caracteres)

Comentado por Gatojazz, Wed Oct 21, 4:14 pm:

Maestro, excelente web, vengo trabajando el tema del neoliberalismo hace un par de años y creo que tu página me sirve. En especial trabajo la relación "imaginarios sociales-sistema neolibera." Aquí te dejo un link, si quieres echarle un vistazo a un artículo que trata el tema. http://gceis.net/content/implementacion-socioimaginaria-del-neoliberalismo-primitivo-en-am%C3%A9rica-latina Suerte

Los últimos comentarios acerca de esta página (baja al final para escribir el tuyo):

Propuestas económicas

2009-11-13T22:31:00.001-08:00

Propuestas económicas y políticas concretas

Para clarificar los objetivos económicos y políticos concretos que deben acompañar la lucha contra el neoliberalismo, me he inspirado en las ideas del que fue primer ministro de Suecia Olof Palme. Lo he hecho así por dos razones. Por un lado durante su gobierno logró en su país la sociedad más prospera y equitativa que jamás se ha visto en ningún otro, ni capitalista ni comunista. Por otra parte vivió la primera oleada de neoliberalismo (años 70 y 80), y no sólo resistió, sino que aplicó medidas contrarias consiguiendo mejores resultados que los países que aplicaron las recetas neoliberales. En conclusión, demostró en la práctica que el neoliberalismo tiene alternativa y que esta es mejor.

Para ver las propuestas económicas y políticas concretas, alternativas al neoliberalismo, puedes pulsar en la imagen, se cerrará esta web y se abrirá el blog: http://olofpalmevive.blogspot.com/